Etika dan Moral kebajikan Seni Bela Diri Chen Tai Chi

Published August 26, 2013 by chentaichistyle

Di seluruh dunia hari ini, ada peningkatan kepentingan di seni bela diri. Kompetisi yang biasa. Semakin banyak orang yang

menyadari keuntungan dari berlatih seni bela diri, seperti meningkatkan kesehatan dan pengembangan keterampilan bela diri.

Ini adalah pengetahuan umum bahwa latihan adalah faktor kunci utama dalam melatih kesehatan fisik dan rohani. Menurut

organisasi kesehatan dunia, 55% dari semua morbiditas terkait kurangnya latihan. Pemeliharaan kesehatan yang baik bermanfaat

tidak hanya untuk orang, tetapi juga Keluarga, dan bahkan seluruh negeri. Jadi berolahraga sangat penting bagi setiap orang.

Dengan meningkatkan partisipasi dalam seni bela diri, sangat penting untuk memahami etika dan perilaku moral diharapkan dan

diperlukan artis bela diri.

Dikatakan bahwa “tanpa standar, tidak memahami lanjutan dapat mengambil bentuk.” Ini adalah untuk alasan ini bahwa setiap

profesi memiliki aturan dan peraturan. Master Chen Zhaokui (1928-1981) selalu mendorong murid-muridnya “Memahami aturan-

aturan dan mematuhi mereka.” Master Wang Xian (1944-) juga menekankan dalam seni bela diri untuk “Penjaga perbatasan Anda dan

tidak kehilangan dunia Anda.” Esai ini akan membahas etika dan moral kebajikan praktik seni bela diri.

Seniman bela diri dari masa lalu telah selalu menekankan etika bela diri. Masing-masing sekolah memiliki kode sendiri.

Aturan-aturan ini telah dibentuk, sebagian, oleh konteks mereka waktu dan tempat. Oleh karena itu, kita sekarang harus

memikirkan etika bela diri di zaman modern. Saya percaya bahwa itu sangat penting untuk mengajarkan etika Bela Diri dan bukan

hanya teknik fisik. Jika seni bela diri yang diajarkan tanpa menanamkan etika tepat, seni bela diri sebagai suatu disiplin

tidak dapat mengembangkan dalam arah yang baik. Hanya dengan mengajarkan teknik-teknik dalam hubungannya dengan etika dapat

bidang bergerak maju ke masa depan yang cerah.

Etika Seni bela diri penting bagi keberhasilan atau kegagalan praktisi individu, dan juga untuk penelitian dan pengembangan

seni bela diri. Tanpa kecuali, grandmaster seni bela diri memiliki pemahaman yang mendalam mengenai etika bela diri. Etika

Bela Diri adalah panduan yang seorang seniman bela diri mengevaluasi dan berinteraksi dengan dunia. Pemahaman yang mendalam

mengenai etika Bela diri adalah harta tak ternilai bagi seniman bela diri yang tidak mengurangi nilai dari waktu ke waktu.

Memiliki moral yang baik memungkinkan seseorang untuk menjadi toleran, lembut, dan sopan santun dalam segala situasi. Mereka

juga membawa tentang Spirit tertentu, temperamen, dan kepatutan dalam seni bela diri. Dengan cara ini, memiliki moral yang

baik manfaat individu dan masyarakat.

Topik etika Bela Diri kali ini saya akan membahas tentang kode etika dalam seni bela diri, yang terdiri sebagai berikut:

I. memilih seorang guru
II. budidaya hubungan baik guru-murid
III. iman dan integritas
IV. hormat
V. budidaya pidato integritas
VI. keutamaan tangan-pengendalian diri
VII. budidaya hati dan pikiran
VIII. keutamaan kerendahan hati
IX. keutamaan damai dan kesabaran
X. keutamaan kesadaran sosial dan tanggung jawab

I. memilih seorang guru

Ketika mempelajari seni bela diri, tugas pertama adalah untuk menemukan seorang guru. Di antara banyak gaya seni bela diri

dan sejumlah besar guru, guru mana yang harus Anda pilih? Generasi 16 Chen gaya Master Chen Xin (1849-1929) berkata, “jika

Anda tidak mengerti teori, temukan guru terkenal; Jika Anda tidak yakin dari jalan, meminta seorang teman yang baik.” Mencius

(kedua Konfusius filsuf, 372-289 B.C.E.) juga menekankan pentingnya memilih teman-teman dan para guru dengan hati-hati.

Semua orang mengakui bahwa guru-guru terkenal menghasilkan murid-murid yang istimewa; dengan demikian, hal ini sering

mengatakan bahwa “murid merenungkan guru mereka.” Setiap kata dan tindakan seorang guru memiliki efek langsung kepada siswa,

sehingga sangat penting untuk memilih guru yang tepat. Jika seorang siswa memilih guru salah, perkembangan masa depan akan

selalu terpengaruh. Jika guru keterampilan dan memiliki etika bela diri Nya tidak baik, siswa akan membuang-buang waktu dan

uang. Ada pepatah Cina: “kedua waktu mungkin patut gram emas, tetapi gram emas tidak bisa membeli kembali kedua waktu.”

Amerika juga mengatakan bahwa “Waktu adalah uang”,-ini tak terbantahkan dalam kehidupan modern. Memang, untuk banyak

pekerjaan, gaji Anda langsung dihitung dari saat Anda bekerja. Setiap orang memiliki jumlah yang sama waktu dalam satu hari,

tetapi setiap nilai waktu-nya berbeda. Membuang-buang waktu orang lain tidak etis.

Aku punya seorang mahasiswa yang, sebelum datang ke belajar seni bela diri dengan saya, sudah belajar Tai Chi selama empat

belas tahun dengan guru-guru lain. Ketika ia mulai dengan saya, saya menemukan bahwa ia tidak benar-benar memahami prinsip-

prinsip dasar Tai Chi, dan ia tidak mengerti benar pernapasan untuk Tai Chi. karena ini, siswa telah dipraktekkan selama

empat belas tahun tanpa pernah mencapai tingkat keterampilan yang lebih tinggi. Pernapasan salah mempengaruhi kesehatan. Itu

bukan bahwa siswa tidak tulus, tetapi karena ia memilih guru salah, ia telah membuang waktu dan uang, hasil yang benar-benar

disesalkan. Setelah aku mengoreksi praktek selama dua tahun, siswa meningkat pesat, dan tubuhnya kembali ke kesehatan.

Selain itu, beberapa guru taichi belajar dari buku-buku, lalu pergi untuk mengajar siswa kesalahpahaman mereka sendiri,

mengatakan siswa yang mereka ajarkan mereka “prinsip-prinsip rahasia” Tai Chi. praktek sesat seperti itu merugikan Tai Chi

dan merugikan kesehatan siswa, menyebabkan Qi stagnan di dada, mengarah ke kerentanan terhadap pilek, ketidaknyamanan dada,

miskin nafsu makan, dan kulit yang jaundiced.

Hal ini umumnya dikatakan bahwa “masuk ke dalam seni memerlukan transmisi lisan, tingkat mencapai tergantung pada praktek.”

Meskipun membaca buku adalah hal yang baik, jika Anda tidak memiliki bimbingan seorang guru yang baik, Anda akan sering salah

paham akan prinsip-prinsip dan dibimbing menyusuri jalan yang salah. Seni bela diri terdiri dari lapisan demi lapisan

misteri. Pada setiap tingkat, misteri berbeda dari tingkat sebelumnya. Karena buku sering tidak memperhitungkan ini, seorang

mahasiswa yang belum mencapai tingkat tertentu akan memiliki pemahaman kesulitan atau dapat salah paham akan prinsip-prinsip

yang digariskan dalam menulis. Selain itu, seni bela diri selalu terdiri dari teori bersatu-beberapa aspek seni bela diri

tidak cukup dijelaskan dalam kata-kata dan harus diajarkan secara pribadi. Hal ini tidak dapat belajar dengan membaca buku.

Belajar seni bela diri membutuhkan memiliki seorang guru. Hanya dengan memiliki seseorang untuk menunjukkan jalan Anda dapat

mengambil rute yang paling langsung. Dengan menerima transmisi pengetahuan dari guru, Anda dapat menghindari menjadi orang

buta yang merasa gajah, berlatih tanpa mengetahui apa yang Anda lakukan. Oleh karena itu, ketika memilih seorang guru, Anda

harus mengambil perawatan khusus.

Jika guru yang Anda pilih suka melawan, tidak etis, riuh, atau suka mengkritik orang lain, maka akhirnya kebiasaan buruk ini

akan ditransfer kepada siswa. Akhirnya, jika kebiasaan buruk ini parah, siswa dapat melakukan hal-hal yang tidak terpikirkan,

atau menjadi sampah dari dunia seni bela diri, orang-orang berdosa di antara laki-laki. Ini akan membuang-buang seumur hidup.

Jika guru hanya telah diajarkan gerakan salah, masih ada hasil yang tak terduga bagi siswa yang dapat mengakibatkan penyakit.

Hal ini terkenal bahwa belajar gerakan-gerakan bela diri mudah, tapi mengoreksi gerakan-gerakan bela diri sulit. Sebagai

gerakan yang salah telah menjadi kebiasaan, mengoreksi itu sangat sulit. Dibutuhkan tiga kali lebih banyak usaha untuk

memperbaiki karena ia telah diambil untuk belajar dengan benar pada awalnya.

Hal ini umumnya dikatakan, “Jika Anda ingin tahu bagaimana untuk melewati gunung, meminta orang-orang yang telah datang dari

arah itu.” Jadi dalam memilih seorang guru, Anda tidak boleh ceroboh. Anda harus melihat kualitas pribadi guru, latar

belakang, tingkat keterampilan seni bela diri, melihat apakah keturunannya terkemuka, dan melihat apakah dia orang terhormat.

Berikut adalah semua hal yang Anda harus membayar perhatian ketika Anda memilih seorang guru. Ini adalah syarat pertama

ketika belajar seni bela diri, dan membentuk dasar dari seni bela diri etika.

II. budidaya hubungan baik guru-murid

Hubungan guru-murid sangat penting dan perlu dipelihara. Pepatah di Cina berjalan seperti ini: “sekali seorang guru, selalu

seorang ayah. Another katakan berjalan seperti ini: “Jika seseorang memberi Anda setetes air kebaikan, Anda harus membayar

dengan air mancur penuh air yang tercurah.” Dalam masyarakat hari ini, standar ini telah diencerkan. Tapi saya percaya

penting untuk memahami dan mengevaluasi kembali perilaku benar antara guru dan siswa.

Mengapa negara bagian dilema ini? Dalam seni bela diri, menghormati guru sangat penting. Tanpa menanamkan rasa hormat yang

tepat, guru akan membuat jelek, sombong siswa yang tidak menghormati guru, orang tua, orang tua, teman atau orang lain. Ini

akan menurunkan industri seni bela diri dan menyebabkan tragedi seni bela diri disrespectfulness.

Ada banyak contoh. Beberapa guru hanya menekankan fisik dan mengabaikan perspektif etika. Akibatnya banyak siswa yang

memperoleh ketenaran, akhirnya melupakan yang mengajar mereka. Banyak mungkin mengklaim bahwa mereka dilahirkan dengan

keterampilan ini, atau belajar mereka dari buku dan video, bukannya memberikan kredit kepada guru. Mereka juga menyatakan

bahwa guru-guru mereka tidak memiliki peran utama dalam prestasi mereka. Ini adalah sebuah tragedi yang sangat serius.

Beberapa siswa akan belajar dengan guru mereka selama beberapa tahun, sampai mereka telah memperoleh reputasi sebagai seorang

seniman bela diri. Guru juga akan mengambil khusus mahasiswa berbakat ini, bahkan ke titik tidak mengambil pelajaran darinya.

Seorang mahasiswa, karena ia memperoleh martial arts-nya dengan mudah, tidak mengerti nilai, dan tidak upaya guru mengajar

itu kepadanya. Setelah belajar dari guru selama beberapa tahun, dan percaya bahwa dia telah belajar semua keterampilan guru,

ia merasa bahwa guru tidak memiliki nilai apapun kepadanya, dan akan memotong semua ikatan kepada guru. Bahkan jika guru

terjadi untuk menjalankan ke dia tiba-tiba, siswa akan berpaling kepala dan berpura-pura dia tidak mengenalinya. Ini

menunjukkan kurangnya kebajikan tidak menunjukkan tingkat yang tepat dari rasa hormat.

Siswa lain, ketika belajar seni bela diri dengan gurunya, akan memberitahu semua orang bahwa gurunya ini sangat hebat, tetapi

segera setelah pelajar ini percaya bahwa dia telah belajar semua nya guru teknik dan gurunya tidak lagi berguna kepadanya, ia

akan berubah sepenuhnya, tiba-tiba menjadi seperti seorang bisu dan akan mengatakan bukan kata yang baik tentang gurunya

lagi. Ia akan memotong semua ikatan dengan gurunya. Ini juga merupakan indikasi kurangnya kebajikan dan tingkat yang tepat

dari rasa hormat.

Dalam beberapa kasus, guru mungkin memperkenalkan murid guru sendiri. Segera setelah pelajar ini bertemu guru guru nya, ia

tidak lagi mengakui guru sendiri, tetapi sebaliknya akan percaya bahwa ia sekarang adalah guru nya rekan. Ini juga merupakan

indikasi kurangnya kebajikan dan tingkat yang tepat dari rasa hormat.

Ada masih lebih contoh seperti ini. Hal ini umumnya dikatakan bahwa “guru Cari untuk murid-murid, dan murid-murid mencari

guru.” Guru yang baik selalu ingin mencari murid yang baik, dan murid yang baik selalu ingin mencari guru yang baik, namun

sulit untuk masing-masing untuk menemukan yang lain.

Semua dicapai seni bela diri Master semua dari mereka memiliki sangat berbudi luhur hubungan dengan guru-guru mereka di mana

mereka tidak pernah melupakan akar mereka dan tidak pernah lupa guru mereka pelajaran. Tidak lupa guru mereka, mereka juga

akan pernah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hubungan guru-murid yang tepat. Sebagai contoh, Feng Zhiqiang Master

(1926-), di tingkat keturunan dari Chen gaya Tai Chi sangat tinggi, tetapi ia tidak pernah melupakan guru pertamanya, Master

Hu Yaozhen (1879-1973) dari Xinyi Quan. [Catatan editor: Master Hu Yaozhen diakui sebagai Bapak modern Qi Gong.] Master Feng

Zhiqiang sering mengatakan, “saya selalu berterima kasih kepada dua guru-satu adalah Hu Yaozhen, dan satu adalah palsu Chen

(1887-1957).” Hu Yaozhen master Xinyi Quan, dan Chen palsu adalah master Chen gaya Taijiquan. Master Feng Zhiqiang budidaya

hubungan guru-murid yang tepat adalah contoh model peran untuk semua orang. Kita harus belajar dari Master Feng Zhi Qiang.

Gaya Chen praktisi harus mengambil Master Feng Zhiqiang sikap terhadap hubungan guru-murid yang tepat sebagai contoh, dan

bekerja menuju budidaya hubungan guru-murid. Hubungan guru-murid yang tepat juga adalah fondasi dasar etika bela diri secara

keseluruhan. Saya berharap bahwa Chen penata akan berlatih budidaya hubungan guru-murid dengan cara yang sama bahwa mereka

berlatih seni bela diri, meletakkan upaya pada dasar. Jika akar stabil, ujung dapat mencapai ketinggian besar. Dengan cara

ini, kita dapat mencapai puncak gunung dan mencapai prestasi sempurna.

III. iman dan integritas

Iman juga merupakan komponen penting dari etika bela diri. Iman adalah cahaya yang menunjukkan jalan bagi pekerja dalam

bisnis apapun. Setelah Anda memilih guru benar, Anda harus memiliki iman. Biarkan iman menjadi kekuatan pendorong dalam usaha

Anda.

Iman mencakup kepercayaan, kepercayaan, dan kredibilitas. Sederhananya, itu adalah kepercayaan yang sama dalam kata-kata

seorang guru, dalam kata-kata seorang pemimpin, atau dalam kata-kata seorang penatua. Apakah Lao Tzu (pendiri Taoisme, B.C.E.

c. 600) Tao Te Ching, ajaran Yesus, Al-Qur’an darinoor atau ajaran Buddha, Semua harus menyadari bahwa melalui iman.

Tidak peduli apakah Anda belajar seni bela diri untuk meningkatkan kesehatan Anda atau bisa untuk membela diri, untuk

memaksimalkan efektivitas pelatihan Anda dan mencapai tujuan Anda, Anda harus membangun iman Anda, dan membiarkan hal itu

menjadi kekuatan pendorong untuk mencapai tujuan Anda.

Iman bukanlah keyakinan sederhana, tetapi mendalam dan teguh kepercayaan, iman yang terintegrasi ke dalam kehidupan sehari-

hari. Contoh-contoh iman termasuk percaya pada dokter Anda kompetensi, dan minum obat untuk menyembuhkan penyakit Anda,

memiliki iman keandalan dari mobil, dan membeli mobil yang Anda percaya handal, atau pergi ke restoran untuk makan, atau

pergi ke toko untuk membeli barang-barang. Semua tindakan ini membutuhkan memiliki iman dalam bisnis atau produk. Hal ini

dapat dilihat bahwa iman adalah prasyarat dan dukungan untuk mata pencaharian masyarakat. Jika iman ini saling tidak hadir

dalam masyarakat, dan masyarakat tidak akan maju, tidak akan menjadi makmur. Hidup akan menjadi kosong, bahkan tidak berarti

dan penuh penderitaan.

Iman adalah penting artikel seni bela diri etika, dan juga sebagai prasyarat bagi perkembangan moral seorang seniman bela

diri. Dalam transmisi seni bela diri dari guru ke murid, iman mencakup kepercayaan yang menempatkan seorang guru di murid,

serta kepercayaan bahwa seorang mahasiswa tempat di gurunya. Aku punya sekelompok mahasiswa yang tinggal di San Antonio dan

Austin, mereka telah mempelajari dengan saya selama enam tahun, dimulai pada tahun 1997. Selama enam tahun terakhir, para

siswa ini telah mendorong tanpa goyah, walaupun harus berkendara selama enam jam perjalanan bolak-balik setiap kali mereka

datang untuk mengambil pelajaran. Alasan bahwa mereka dapat terus seperti ini adalah iman mereka nyata, lengkap dan tidak

berubah. Karena ini, mereka pasti akan berhasil dalam mencapai tujuan mereka, serta menerima semua pujian dan hormat. Terus-

menerus dan tidak berubah iman jenis ini adalah suatu kebaikan. Setia sikap seperti ini bernilai meniru sebagai contoh. Kami

harus mengintegrasikan jenis sikap setia dalam situasi kita sendiri, dan memiliki sebagai tujuan untuk membangun tingkat iman

kita.

Dalam kedua kehidupan sehari-hari dan dalam belajar seni bela diri, jika iman kita tidak nyata, jika kita hanya percaya

setengah hati, maka itu mudah bagi kita untuk mengubah arah berhenti di tengah-tengah atau kereta untuk satu hari dan

istirahat selama enam. Sebagai hasilnya, kami akan menunjukkan prestasi kecil, dan kami tidak akan sangat berhasil dalam seni

bela diri. Di sisi lain, jika kita percaya kepada segala sesuatu dan bertindak berdasarkan apa-apa, hari berlatih seni bela

diri, besok pelatihan jenis kung fu, bahkan percaya segala sesuatu tanpa keyakinan inti kita sendiri, ini juga adalah tidak

sesuai dengan persyaratan untuk kebaikan iman, dan itu tidak dihitung sebagai iman sejati. Iman, jika bertemu dengan

rintangan, akan menyebabkan stagnasi dan bahkan regresi, membawa Anda apa-apa. Bagi seseorang untuk mencapai cita-cita nya,

iman, teguh kepercayaan dan keyakinan adalah sangat penting. Dalam proses mewujudkan tujuan dan cita-cita Anda, tidak peduli

apakah perjalanan Anda semua halus berlayar, atau penuh dengan rintangan, Anda akan selalu berani mendorong ke depan, tanpa

mengubah iman Anda sendiri, membiarkan imanmu menjadi kekuatan pendorong Anda.

Dalam mengejar harta budaya Timur Tai Chi dalam pengaturan multi-arah hari ini, bagaimana bisa seorang mahasiswa Tai Chi

pergi ke arah yang tepat, mengambil jalan terpendek dan tidak menyimpang, untuk mengembangkan masa depan yang cerah untuk

harta budaya ini dan bermanfaat bagi umat manusia? Saya percaya bahwa keutamaan iman adalah salah satu persyaratan utama

untuk praktisi Tai Chi. Iman adalah cahaya penuntun dalam kegelapan. Setelah Anda memilih guru yang tepat, Anda harus

memiliki iman yang tidak berubah dan rajin terus belajar, sehingga keutamaan iman dapat bunga dan berbuah di kalangan pecinta

Tai Chi.

IV. hormat

Ketika belajar Chen gaya Tai Chi, salah satu harus pertama kali belajar untuk menghormati orang-orang, menghormati orang tua

Anda, menghormati guru, menghormati rekan-rekan siswa, dan menghormati otoritas. Memahami bagaimana untuk menghormati orang-

orang adalah kebutuhan pokok dalam hidup dan syarat penting etik seni bela diri. Generasi 16 Chen gaya Master Chen Xin

berkata, “seorang mahasiswa seni bela diri harus berlatih hormat. Siapa pun yang tidak berlatih hormat tidak boleh diajarkan

seni bela diri.” Chen Xin juga disarankan guru seni bela diri, “ketika menerima siswa untuk lulus pada seni, Anda harus

memahami siswa, mengamati Apakah siswa secara teratur menunjukkan rasa hormat untuk orang tua dan teman-temannya. Jika dia

tidak, itu terbaik untuk tidak menerima dia sebagai mahasiswa. Jika ia tidak bahkan menghormati orangtuanya sendiri, ia juga

tidak menghargai orang lain. Segera setelah tipe orang ini belajar seni bela diri, kebiasaan buruk tidak hormat akan

meningkat, dan ia mungkin bahkan melakukan hal-hal yang tidak terpikirkan.”

Di sini saya akan menceritakan sebuah cerita tentang generasi 15 Chen gaya Master Chen Gengyun (1799-1872). Chen Gengyun

adalah pengawal-pengawal seluruh hidupnya. Dia memiliki rasa yang kuat dari kebenaran, dan selalu mengurus segala macam

ketidakadilan. Dikatakan bahwa suatu hari, ketika Chen Gengyun adalah melewati sebuah desa di Utara, ia tiba-tiba datang pada

seorang pemuda berusia 30 tahun di bidang memukul 60-tahun wanita tua. Semua penduduk desa yang takut dan berjalan di setiap

arah, dan tidak ada yang berani untuk campur tangan. Penduduk desa tampak seolah-olah mereka telah melihat roh jahat.

Chen Gengyun berjalan beberapa langkah lebih dekat dan meminta wanita tua, “Madam, katakan padaku, yang ia, dan mengapa ia

memukul Anda?” Wanita tua ketakutan berteriak, “pergi dengan cepat! Tidak mengganggu, tidak ada yang dapat Anda lakukan! Dia

adalah anakku.” Gengyun berkata kepada wanita tua, “Madam, jangan takut. Aku meminta hanya karena aku bisa melakukan sesuatu

tentang hal itu.” Saat ini, pemuda bergegas ke depan, mengutuk, untuk menyerang. Chen Gengyun, sementara itu, sedang

berbicara dengan wanita tua dan tidak bahkan melihat ke atas.

Segera setelah menekan pemuda, Chen Gengyun berpaling tubuhnya dan tangan kanannya datang untuk mengambil pergelangan tangan

orang muda dan memutarnya, menghasilkan “Aiya!” dan orang muda yang jatuh berlutut. Chen Gengyun berkata, “Madam, aku akan

mengurus ini-apa adalah seluruh cerita?” Wanita tua itu menjawab, “Anda adalah hanya iseng yang tidak tinggal di sini.

Setelah Anda meninggalkan, ia masih akan sama.” Cheng Gengyun mengatakan wanita tua, “Madam, pergi ke depan dan berbicara,

saya pasti akan mengurus masalah.” Wanita tua itu mulai menangis, dan berkata, “ini adalah semua salahku. Aku sudah

dimanjakan dirinya sejak ia masih muda. Aku sudah seorang janda sejak saya masih muda, tidak peduli apa kesulitan, saya

selalu berikan apa pun yang ia inginkan, berharap bahwa ia akan satu hari membuat sesuatu dari dirinya. Jika ia ingin makan

sesuatu, saya akan selalu memberikan itu kepadanya, dan jika ia tidak menyukainya, aku akan mengubahnya. Jika saya adalah

terlalu lambat, ia akan berteriak padaku. Sayangnya, dari saat ia masih kecil, saya dimanjakan dia terlalu banyak. Aku tidak

pernah mengatakan apa-apa. Dia punya anak, tuntutan Nya menjadi lebih dan lebih sulit, dan jika saya tidak memiliki kemampuan

untuk menyediakan apa yang ia inginkan, ia akan berteriak padaku, dan kemudian ia mulai memukul saya. Pada awalnya, yang lain

di desa mencoba untuk menghentikannya, tetapi ia mengalahkan up siapa pun akan yang berbicara. Setelah beberapa saat, semua

orang takut dia dan meninggalkan Dia sendirian. Bahkan sekarang, tidak seorang pun ingin menyarankan seorang isteri baginya.”

Sebagai wanita tua berbicara, ia menjadi lebih dan lebih disedihkan. “Semua orang tua sama, bahkan sekarang aku masih

memikirkan perkawinan baginya.”

Ketika Chen Gengyun mendengar ini, ia marah dan membenci orang muda. Ia segera menyerang orang muda pada titik tekanan,

menyebabkan pemuda gemetar dari kepala hingga ujung kaki, berteriak-teriak dengan rasa sakit dan berlutut di depan Chen

Gengyun dan ibunya, keringat menetes wajahnya. Tak tertahankan, ia berseru, “Hero! Pahlawan! Saya akan pernah melakukannya

lagi!” Chen Gengyun tegas mengatakan kepadanya, “meminta ibumu pengampunan-jika Anda pernah tidak sopan dan memukul atau

berteriak padanya lagi, setiap kali saya melihat Anda, aku akan mengalahkan Anda. Hari ini saya memberikan Anda hanyalah

sebuah rasa dari apa yang dapat saya lakukan.” Orang muda berpaling kepada ibunya dan memohon, mengatakan “ibu, tolong bantu

saya meminta pria heroik pengampunan. Saya akan pernah memperlakukanmu seperti ini lagi.” Berbicara dengan hati seorang ibu,

dia bertanya Chen Gengyun “pria bangsawan, silakan memaafkan dia kemudian.” Chen Gengyun kemudian dirilis titik tekanan.

Karena masalah ini, Chen Gengyun mengunjungi keluarga berkali-kali setelahnya. Setelah periode waktu, anak sepenuhnya

direformasi. Wanita tua ini adalah berterima kasih dengan segenap hatinya, dan setelah menanyakan sekitar di banyak tempat,

menemukan bahwa pahlawan adalah Gengyun Chen Chen Village.

Ini adalah contoh dari Gengyun Chen menggunakan martial arts-nya dengan rasa istimewa moralitas mengajar seseorang yang tidak

menghargai orangtua. Seseorang tidak sopan akan pernah bisa menjadi seorang murid gaya Chen Tai Chi. untuk menghormati atau

tidak menghormati, baik atau jahat, keadilan atau ketidakadilan, sangat penting untuk seni bela diri.

Memahami bagaimana untuk menghormati orang tua, guru Anda, kolega Anda, pada dasarnya menghormati diri sendiri, karena hanya

dengan menghormati orang lain Anda mendapatkan rasa hormat.

Penghormatan dan kesetiaan kepada guru Anda adalah dasar dari hubungan baik antara guru dan siswa. Hubungan antara guru dan

siswa adalah seperti bahwa keluarga, harmonis dan terstruktur.

Seluruh sejarah seni bela diri Cina setiap generasi telah melihat hubungan guru-murid sebagai ditakdirkan. Ada pepatah yang

menyatakan: seorang guru untuk hari, ayah untuk seumur hidup. Pada dasarnya, menghormati untuk guru-guru mereka mencerminkan

kembali bagaimana siswa menghormati diri mereka sendiri. Dalam budaya Cina nilai ini fundamental untuk menjadi orang yang

tegak di mata masyarakat. Oleh karena itu dalam praktek Chen keluarga Taijiquan, menghormati adalah selalu pertama dan

terutama.

V. budidaya integritas pidato

Sangat sedikit orang menyebutkan integritas pidato. Saya percaya bahwa integritas pidato juga harus menjadi komponen penting

dari seni bela diri kebajikan. Baik integritas dapat membawa semua sukacita. Dalam dunia bisnis, baik integritas dalam pidato

dapat membawa salah satu keberhasilan keuangan. Integritas dalam pidato dapat membawa harmoni dan kesejahteraan rumah tangga.

Dalam keberadaan seseorang dalam masyarakat, dan selama interaksi sehari-hari, baik integritas dalam pidato akan membawa

pujian dari semua orang. Jelas, orang juga bersedia untuk berurusan dengan seseorang yang memiliki integritas baik dalam

pidato. Pepatah Cina mengatakan bahwa “kata-kata yang baik dapat menghangatkan tiga musim” dan “Salah satu harus tertawa

sering.” Ini semua menunjukkan pentingnya baik integritas dalam pidato.

Dalam kehidupan sehari-hari, satu pernah harus berbicara di ceroboh. Bijaksana pidato meningkatkan jantung sombong. Bijaksana

pidato menyebabkan irasionalitas pada orang lain dan diri, dan menciptakan ketidakstabilan emosional. Itu juga akan

menyebabkan stres dan tekanan pada orang lain. Itulah sebabnya mengapa ada pepatah Cina bahwa “bencana jatuh dari mulut

bijaksana.”

Di Xi-Anda-Ji (perjalanan ke Barat), biarawan mulia mengatakan sesuatu yang sangat relevan dengan muridnya Sun Wukong (Raja

Monyet), yang berlaku untuk kita. Dia berkata, “membuka mulut Anda Anda dapat kehilangan saleh Qi; bergerak lidah Anda adalah

penyebab gosip semua.” Dikatakan bahwa di bagian utara Cina, ada contoh ini. Pada hari libur tertentu, satu desa mengundang

kelompok desa lain untuk datang ke desa mereka dan melakukan. Di antara penonton, lautan besar orang congregated dengan

suasana liburan besar. Tiba-tiba, beberapa orang di antara penonton mulai berkelahi, dan saat mereka berjuang, semakin banyak

orang bergabung di dan jumlah orang yang terlibat terus meningkat. Akibatnya, opera adalah kegagalan besar. Desa B kehilangan

dua orang dan banyak orang terluka, sedangkan desa A juga kehilangan satu orang, dan banyak orang juga terluka. Orang-orang

yang bergabung dalam perjuangan bahkan tidak tahu penyebab perang, tetapi segera setelah mereka teman-teman atau anggota

keluarga yang dipukuli, mereka bergabung tanpa mengetahui penyebabnya. Dalam cara ini, lebih dan lebih banyak orang bergabung

di, dan perjuangan mendapat lebih besar dan lebih besar. Dari kejadian ini, melawan berkembang menjadi perseteruan desa yang

berlangsung selama lebih dari setahun. Dari dua desa, perkelahian tumbuh untuk mencakup beberapa desa-desa, maka dua

Provinsi. Orang-orang yang terkait dengan desa A tidak akan berani untuk pergi ke wilayah Desa B, dan sebaliknya. Jika

tidolak berlari ke desa lain orang, ada perkelahian. Perseteruan misterius ini bubar banyak persahabatan dan banyak pecinta

muda yang berencana untuk menikah. Jika beberapa terdiri dari satu dari desa A dan satu dari desa B, mereka dilarang bertemu

satu sama lain seperti Romeo dan Juliet.

Pengembangan perseteruan misterius. Setelah penyelidikan, ternyata bahwa ini semua disebabkan oleh pidato bijaksana.

Ini adalah apa yang terjadi. Sementara orang menonton opera, anggota penonton Village B membuat komentar tentang seorang

aktris desa A di atas panggung. Orang desa B berkata, “dia jenis bisa menyanyi, tapi lidahnya terlalu kecil.” Itu hanya

terjadi bahwa ayah dari aktris dari desa A mendengar komentar. Bapa marah dan segera mengayunkan kepalan tangan orang desa B

yang membuat komentar. Itu adalah bagaimana melawan dimulai, dan orang-orang yang terlibat dalam perkelahian tumbuh di nomor,

dengan darah dan gore di mana-mana. Ketika orang-orang di penonton melihat bahwa teman-teman atau kerabat mereka atau sesama

warga yang dipukuli, mereka bergabung dalam perjuangan tanpa mengetahui penyebabnya. Seratus penonton terlibat dan akhirnya

dua Provinsi terlibat di dalam perang. Hal ini hampir ridiculously tragis bahwa itu semua berasal dari komentar yang

bijaksana.

Cerita ini memberitahukan kita bahwa integritas pidato sangat penting. Dalam kehidupan sosial, pidato dengan kebijaksanaan

sangat penting. Jadi, untuk mempelajari Tai Ji Chuan, salah satu harus belajar bagaimana untuk menjadi orang baik pertama.

Salah satu kebutuhan untuk mengolah integritas pidato dan mengikuti jalan kebaikan dan kebenaran dan menghormati orang lain.

VI. keutamaan tangan-pengendalian diri

Orang yang mempelajari Tai Chi tidak hanya harus memiliki integritas pidato, dia juga harus memiliki kebajikan dari tangan.

Kebajikan dari tangan berarti pengendalian diri, tidak menggunakan seni bela diri untuk menyakiti orang lain, merugikan orang

lain, atau untuk pamer. Master generasi 16 Chen Xin telah berkata, “orang-orang yang belajar taichi tidak bisa sombong,

kesombongan menyebabkan masalah. Tidak hanya tangan harus sederhana, pidato tidak boleh sombong baik, dan penampilan luar

harus lembut, jika tidak, masalah akan timbul.” Master Chen Xin mengajar adalah harapan untuk semua praktisi Tai Chi.

Sepanjang sejarah Tai Chi, empu sejati tidak hanya mengajarkan gerakan tetapi juga budidaya integritas dan kebajikan. Menjadi

progenies Tai Chi, kita tidak hanya harus belajar gerakan yang diwariskan kepada kita, tetapi kita juga harus ingat dan

praktek kebajikan indah dari ajaran-ajaran mereka integritas.

Konfusius (551-479 S.M.) telah berkata, “jika Anda menggunakan alasan untuk membujuk orang lain, orang lain akan menerima

dengan hati. Jika Anda menggunakan kekuatan untuk membujuk orang lain, orang lain tidak akan menerima dengan hatinya.” Semua

orang harus berpikir dua kali sebelum bertindak, dan dalam berurusan dengan hal-hal yang satu harus berhati-hati dan

menggunakan alasan. Gunakan kebajikan untuk menyentuh orang lain. Hal ini terutama berlaku untuk seniman bela diri; Ketika

seniman bela diri menjalankan ke masalah, mereka terutama harus mengontrol kemarahan dan emosi mereka. Jika perkawinan

seniman menggunakan kekuatan fisik atau keterampilan mereka untuk menundukkan orang lain, masalah biasanya tidak akan pergi

tapi akan menjadi lebih buruk.

Juga ada orang-orang, yang setelah mereka belajar seni bela diri, menjadi sangat sombong dan bermusuhan. Mereka cenderung

perkelahian, menggunakan keterampilan mereka untuk membayangi lain atau untuk mengganggu orang lain, dan cenderung arogan dan

tidak masuk akal. Mereka dengan mudah menjadi cemburu, dan arogan hati dan tangan. Mereka berani membangkitkan masalah setiap

saat. Oleh karena itu, untuk menghindari menjadi seperti itu, ketika seseorang belajar seni bela diri, salah satu harus

sangat berhati-hati tentang keutamaan tangan, memiliki pengendalian diri, dan menonton pidato seseorang.

Dalam seni bela diri Cina sejarah, masa lalu ada seorang seniman bela diri yang sangat dicapai dalam keterampilan dan

gerakan; Namun, dia adalah sombong, berpikiran sempit dan kejam. Saat istrinya melahirkan seorang anak, ia meninggalkan untuk

perjalanan tanah untuk ketenaran. Dia tidak pergi rumah selama lebih dari sepuluh tahun. Ketika dia merasa ia telah mencapai

ketenaran dia diinginkan dalam keterampilan seni bela diri, ia memutuskan untuk kembali ke rumah. Ketika dia memasuki desa

asalnya, ia melihat seorang pria muda yang berlatih seni perkawinan. Dia tidak bisa mengendalikan dirinya tetapi tetap

menonton. Ketika ia melihat, ia tiba-tiba melihat bahwa orang muda keterampilan seni bela diri dalam bentuk bebas, pedang, bo

(staf), dan senjata lainnya semua pada tingkat tinggi. Ia menjadi kagum, ia juga menjadi cemburu dan marah. Jadi ia

menimbulkan pemuda ke berkelahi dengannya. Orang muda di tengah-tengah praktek dan bertanya-tanya bagaimana seseorang akan

menghina dia begitu sembrono. Tapi ia naik ke tantangan. Mereka berjuang untuk putaran. Setelah banyak putaran, seni bela

diri tidak bisa mendapatkan keuntungan, sehingga ia menjadi marah dan digunakan bahkan lebih mematikan kekuatan dan bergerak.

Tiba-tiba, ada darah di lantai, dan pemuda di tanah. Sebelum orang muda meninggal, ia berkata, “ayah saya akan membalas

saya…” Seniman bela diri bertanya, “Siapakah Bapa Anda?” Ketika orang muda mengatakan nama ayahnya, seni bela diri itu

terkejut, karena nama-Nya. Ia hanya membunuh anaknya sendiri.

Dari cerita di atas, kita telah belajar dari bahaya kesombongan yang Master Chen Xin memperingatkan kita. Arogansi tangan

tanpa pengendalian diri dapat menyebabkan masalah untuk diri sendiri, Keluarga, atau bahkan kepada masyarakat. Oleh karena

itu, saya percaya sangat penting untuk menekankan pengendalian diri. Semua seniman bela diri harus menumbuhkan integritas

tangan dan hati untuk tingkat tinggi.

VII. budidaya hati dan pikiran

Ada banyak Cina sayings tentang budidaya jantung. “Jika ucapan, dan tindakan yang sama, keinginan hati akan datang benar.”

“Ketika jantung dan mulut yang berbeda, maka tidak ada pikiran.” Perkataan-perkataan ini menggambarkan sifat jantung. Di

Cina, ada pepatah: “dibutuhkan sepuluh tahun untuk benih tumbuh menjadi pohon yang tinggi, tetapi pohon yang tinggi akan

penampungan orang selama seratus tahun.” Menjadi seorang seniman bela diri, saya telah menemukan bahwa hal ini tidak mudah

untuk menemukan seorang murid untuk menerima seni. Sang Buddha berbicara Nirwana. Mencius berbicara tentang “mengetahui

jantung, mengetahui kepribadian, maka Anda tahu nasib dan takdir.” Tai Chi ini tidak hanya gerakan tungkai. It’s really

budidaya hati. Tentu aspek fisik penting, tetapi jika tidak ada budidaya jantung, dokter tidak dapat tumbuh menjadi orang

yang keras kepala dan berkemauan yang bertekun melalui kesukaran dan memiliki tubuh yang kuat dan pas.

Master Feng Zhiqiang mengatakan berlatih Tai Chi yang komprehensif penanaman awal dengan hati. Generasi 16 master Chen Xin

berkata, “Jika jantung tidak dibudidayakan, bagaimana seseorang bisa dicapai dalam seni bela diri?” Seorang guru Zen juga

mengatakan, “sifat kosong, dan kekosongan tak terbatas. Ketika hati yang tulus menerangi jelas, adalah Tai Chi.”setelah

latihan, salah satu dapat membedakan benar dari yang salah, maka salah satu dapat meningkatkan praktek-praktek fisik. Untuk

praktek jantung, salah satu harus dimulai dengan kekosongan dan keheningan. Jantung menjadi master tubuh. Ketika jantung

masih, seluruh tubuh ini masih. Ketika hati kosong, seluruh tubuh akan kosong. Ketika tubuh dan jantung masih, maka Roh dapat

masih, dan Qi akan semua berada di tempat yang tepat tanpa berpikir. Satu akan dalam ketiadaan. Bagian dalam dan bagian luar

akan menjadi satu jiwa yang kosong. Qi pusat adalah pada titik Qi perut. Gerakan ini menyebabkan yang. Keheningan menyebabkan

yin. Yin yang satu dan satu yang keduanya memiliki akar mereka, dan dua campuran dan menimbulkan empat muka. Empat muka

menimbulkan delapan arah [Editor’s note: petunjuk delapan sesuai dengan delapan Trigrams simbol Tai Chi atau Bagua, simbol-

simbol dasar Filsafat Timur]. Yin dan yang menimbulkan segala sesuatu di dunia.

Hanya ketika jantung dan pikiran dibudidayakan satu dapat memelihara tubuh dan jiwa. Melalui budidaya hati, satu dapat

mengembangkan aura kebenaran, dan tidak jatuh ke dalam pikiran jahat atau negatif. Mari saya ceritakan kisah tentang

pentingnya budidaya jantung.

Lama yang lalu, ada seorang master seni bela diri. Ia ikut dalam murid, yang hanya memperhatikan aspek fisik seni bela diri,

tetapi bukan budidaya pikiran atau jantung. Dalam mempelajari pergerakan dia selalu tulus, tapi dia selalu curiga bahwa

tuannya itu tidak mengajarinya segala sesuatu. Pada permukaan dia sangat hormat kepada guru, tetapi jauh di dalam, dia

merencanakan suatu hari serangan guru dalam gelap untuk memaksa tuannya untuk menunjukkan rahasia bergerak. Master adalah

sangat baik. Dia sudah tahu niat murid, tetapi ia terus berusaha untuk mencerahkan dia dan mendidik dirinya. Dia mengatakan

kepada murid, “setiap langkah, sekali dipraktekkan secara menyeluruh, dapat menjadi langkah utama. Dalam setiap pertarungan,

jika Anda menang dengan perpindahan dipraktekkan, yang bergerak adalah langkah utama. Anda harus terus berlatih yang bergerak

lagi.” Tapi murid tidak bisa menerima bahwa. Master semakin tua dan lebih tua dari hari ke hari, dan ia melihat bahwa murid-

Nya yang tidak berubah dalam hatinya. Jadi dia mengatakan kepada murid-Nya bahwa ia harus mengunjungi seorang teman. Master

pergi ke adiknya, yang juga seorang seniman bela diri, dan kepada saudaranya situasi. Master berkata, “jika suatu hari murid

saya datang ke Anda, silahkan menemukan cara untuk menempatkan dia kembali ke jalan yang saleh, jadi tidak membuang-buang

waktu saya mengajarkan kepadanya. Pada saat dia datang untuk melihat Anda, aku mungkin akan pergi. ” Pada hari berikutnya,

master kembali. Satu malam, master sedang berjalan di luar, tiba-tiba ia memukul, dan dia jatuh ke tanah. Dia punya besar

kerusakan internal dan akan mati. Dia mengatakan kepada murid-Nya, “saya tidak bisa mengajarkan Anda lagi. Anda pergi mencari

seni bela diri saya saudara dan dia akan mengajari Anda.” Setelah dia mengatakan bahwa, ia meninggal dunia. Murid yang

ditinggalkan dan pergi mencari saudara master. Ketika ia menemukan dia, saudara bertanya, “apa terjadi kepada tuanmu?” Murid

berkata, “Aku ingin belajar dari Anda. Dia… dia adalah… mati. ” Master saudara tahu apa yang terjadi, tetapi tetap diam.

Hari berikutnya ia mengundang murid untuk mengunjungi master di kuburan dengannya. Murid, ingin belajar, pergi bersama. Di

kuburan, master saudara menemukan kebenaran. Ia mengambil kembali semua ajaran saudaranya telah diberikan kepada murid tidak

tahu berterima kasih.

Ketika kita belajar seni bela diri, kita harus ingat cerita ini. Jantung harus tulus. Luar kita dan di dalamnya harus sama.

Kita perlu menghormati guru kami dan tahu benar dari yang salah. Kita tidak harus memiliki pikiran jahat atau melakukan apa

saja untuk merusak atau tidak menghormati guru dan para pendahulu kami. Kita harus menghormati semua orang, untuk menunjukkan

tradisi bangga Tai Chi.

VIII. keutamaan kerendahan hati

Kerendahan hati dan kejujuran adalah juga penting kebajikan belajar gaya Chen Tai Chi. generasi 16 master Chen Xin telah

berkata, “salah satu tidak bisa sombong ketika belajar Taiji. Kesombongan membawa kerusakan. Akan selalu ada orang-orang

lebih baik daripada Anda. Cara terbaik untuk menjadi rendah hati ketika belajar dan orang lain akan membantu Anda.” Seseorang

harus rendah hati ketika belajar seni bela diri (atau apa pun dalam hal) seseorang tidak boleh sombong atau agresif. Jika

seseorang lebih baik dari kita, kita harus menghormati dan belajar dari mereka, dengan harapan memperbaiki diri kita sendiri.

Jika seseorang tidak sebaik kita, kita harus tetap rendah hati dan memperlakukan mereka dengan hormat dan tidak meremehkan

mereka. Generasi 17 master Chen palsu mengajarkan Taiji di Beijing seluruh hidupnya. Ia banyak mahasiswa dan teman.

Keterampilan seni bela diri Nya dicapai dan dihormati. Namun, ketika ia sparred dengan orang lain, terutama Master seni bela

diri lainnya, dia selalu berhenti di tempat yang tepat, sehingga tidak untuk mempermalukan mereka di depan semua orang.

Setiap orang yang sparred dengannya menghormatinya dan memuji dia di dalam hati mereka. Dia adalah model peran seorang

seniman bela diri Tai Chi untuk kita semua.

Ketika aku masih kecil, ayah saya teman adalah story teller yang profesional, dan aku ingat cerita tentang kerendahan hati

yang katanya.

Ada ini namedTong seniman bela diri yang dilakukan dalam seni bela diri delapan-arah. Dia dipuji di Konvensi seni bela diri

oleh semua, bahwa “nya heran getar petunjuk delapan. Ia adalah master seni bela diri benar benar.” Setelah itu, beberapa yang

tidak di konvensi tidak percaya Tong layak pujian. Salah satunya adalah terkenal dan dicapai seniman bela diri Yu.

Suatu hari, seperti Tong bepergian ke sebuah desa, ia melihat pengemis tua, jaundiced, lemah dan kurus. Tong merasa kasihan

kepada orang tua dan pergi ke kafetaria makanan dan dia membeli semangkuk nasi. Pengemis tua ceroboh mengisap pada beras,

tetapi tiba-tiba, tersedak dan meludahkan semangkuk seluruh beras ke dalam Tong wajah. Tong tidak mengatakan apa-apa, tapi

pergi ke kantin lagi untuk mendapatkan semangkuk lagi nasi. Pengemis tua lagi menelan beras, tetapi tersedak dan meludah

semua beras ke dalam Tong wajah. Tong lagi tidak mengatakan apa-apa tapi pergi mendapatkan semangkuk nasi ketiga. Itu hanya

kemudian bahwa wajah pengemis tua tiba-tiba berubah merah dan glowed, dan dia melompat, memegang Tong, dan berkata, “Aku

seniman perkawinan terkenal Yu. Aku mendengar Anda memiliki kerendahan hati yang besar dan saya datang untuk menguji Anda

untuk melihat apakah itu benar. Sekarang, tidak hanya saya percaya Anda layak untuk disebut sebagai gemetar petunjuk delapan

dengan heran Anda, saya tidak akan memiliki pikiran kedua jika orang lain mengatakan bahwa Anda bertanya-tanya getar delapan

petunjuk. ”

Dari cerita di atas, kita dapat melihat pentingnya keutamaan kerendahan hati. Jika salah satu mempertahankan kerendahan hati

dan kerendahan hati, satu benar-benar dapat belajar taichi ke titik tertinggi. Hanya dengan kerendahan hati ini Anda dapat

mendapatkan rasa hormat dari orang lain, bahkan musuh.

Kesombongan, kedangkalan dan ketidakjujuran adalah musuh terbesar untuk perbaikan. Ini adalah bayangan menuju kegagalan.

Dalam Buddhisme, salah satu berbicara tentang kekosongan. Jika ada sombong, salah satunya penuh. Tidak peduli apa master

mengatakan, pelajar tidak akan menjadi kosong untuk menyerap ajaran baru apapun, dan tidak akan ada perbaikan. Kesombongan

adalah seperti secangkir sudah penuh air. Tidak peduli bagaimana seseorang mencoba untuk menuangkan air ke dalamnya, satu

tidak dapat menempatkan sesuatu yang lebih dalam. Oleh karena itu, dikatakan bahwa orang-orang sombong selalu kalah dalam

jangka panjang. Rendah hati siswa akan mengejar ketinggalan dengan waktu. Oleh karena itu, untuk mempelajari Tai Chi, salah

satu harus selalu menjadi rendah hati, seolah-olah setiap pelajaran adalah pelajaran pertama. Bahkan master Chen Zhaokui

mengatakan, “seperti selama ada rendah hati dan berhati-hati untuk belajar, pengetahuan adalah di mana-mana.” Hal ini

terutama berlaku dalam harta Oriental Tai Chi.

IX. keutamaan damai dan kesabaran

Kebajikan perdamaian dan kesabaran yang juga penting dalam belajar taichi. kebajikan ini berlaku untuk hubungan untuk guru,

untuk diri sendiri, dan orang tuanya. Hampir semua orang sukses merangkul kebajikan ini. Mereka bertekun dengan damai dan

kesabaran dalam upaya mereka. Banyak dicapai seni bela diri Master juga melakukan hal yang sama.

Master Chen Zhaokui mengatakan, “Belajar tanpa praktek mengecewakan harapan guru untuk mahasiswa.” Jika setelah belajar dari

guru, salah satu tidak berlatih dengan ketekunan, atau salah satu tidak berlatih setiap gerakan untuk membuatnya kebiasaan,

satu akan gagal untuk belajar esensi serta lupa gerakan dipelajari sebelumnya. Itu juga akan mempengaruhi teman sekelas di

kelas yang sama. Jika salah satu tidak berlatih, itu sangat sulit untuk meningkatkan dan mengecewakan guru dan orang tua. Hal

ini juga tidak sopan untuk diri sendiri.

Dengan kemajuan teknologi, beberapa orang yang terpengaruh oleh apa yang mereka lihat di film. Mereka tidak tahu bahwa mereka

adalah efek khusus dari sinematik teknologi, sehingga mereka menjadi terobsesi oleh mereka. Mereka juga terobsesi dengan

konsep keliru bahwa seseorang dapat meningkatkan keterampilan seni bela diri seseorang dengan semacam metode instan. Mereka

berpikir mereka dapat menjadi Master seni bela diri dalam beberapa bulan, dan bahwa mereka dapat mempelajari keterampilan

seni bela diri yang luar biasa dalam waktu singkat. Jadi mereka mencari Master yang mengaku dapat mengajar itu, dan setelah

beberapa bulan, mereka menjadi kecewa. Untuk memenuhi keinginan mereka, mereka mencari guru-guru lain. Mereka lalu

mengabadikan meninggalkan master dan mencari orang lain yang dapat mengirimkan keterampilan seni bela diri langsung. Dalam

situasi ini, mereka yang mudah tertipu waktu dan uang dengan pembohong dalam seni bela diri dunia bisnis.

Beberapa siswa muda Dikirim oleh orang tua mereka untuk belajar seni bela diri. Orangtua berharap agar anak-anak mereka untuk

menjadi sehat, kuat, untuk memiliki aura benar dihormati seniman bela diri, memiliki aspirasi yang tinggi, dan untuk

mengembangkan keterampilan seni bela diri yang baik. Namun, orang-orang muda itu sangat dimanjakan. Mereka tidak kekurangan

materi. Tetapi mereka tidak rajin atau tulus. Ketika orang tua mereka di sana, mereka berlatih. Ketika mereka orangtua yang

tidak ada, mereka mengendur. Mereka, pada kenyataannya, tidak menghormati orang tua mereka dan seni.

Chen gaya Tai Chi memiliki filosofi yang itu, “Setelah gerakan dipraktekkan laksa, esensi akan terwujud.” Master Chen Zhaokui

juga mengatakan, “Jika salah satu tidak bisa menanggung kesulitan, satu tidak bisa masuk pintu seni bela diri.” Ketika Master

Chen Zhaokui masih muda, ia berlatih bergerak dua puluh kali sehari. Juga, ketika ia seorang Penjual Tiket bus di bus, ia

mempertahankan praktek dengan menurunkan sikap. Tai Chi Master Yang Luchan (1799-1872) dipraktekkan bahkan dalam tidurnya.

Oleh karena itu, ketika seseorang mengagumi keterampilan master, kita harus berhati-hati keringat di balik kesuksesan.

Di masa lalu, satu master adalah sangat ketat. Ia memiliki tiga aturan sebelum ia menerima seorang murid. 1) Dia tidak akan

mengambil siswa yang tidak serius, sehingga mereka tidak membuang-buang waktu dan berangkat di pelatihan. 2) Dia tidak akan

mengambil pada orang dengan mengomel, untuk mencegah masalah setelah mereka menjadi dicapai karena takut mereka akan menjadi

masalah sosial. 3) Ia tidak akan mengambil di pelajar lambat dan bodoh, sehingga ia tidak akan membuang-buang waktu, atau aib

reputasi sekolah.

Dalam pandangan ini master ketat, kita harus menghargai dan nilai seni, dan berlatih dengan tekun, untuk menghormati guru dan

orang tua kami, dan untuk menghormati diri kita sendiri.

Ada tidak ada jalur yang pendek untuk seni bela diri. Master Chen Xin telah berkata, “untuk memasukkan salah satu kebutuhan

transmisi lisan, tetapi peningkatan kung-fu kebutuhan praktek.” Salah satu harus selalu berlatih dengan tekun. Ada pepatah

dalam dunia seni bela diri: “ada ribuan dan jutaan orang yang berlatih, tetapi hanya satu atau dua akan menjadi dicapai.”

Perkataan ini memberitahu kita bahwa, jika kita ingin menjadi dekat dengan sukses, itu tergantung pada kerja keras kita

sendiri, sehingga tidak untuk mengecewakan para pengajar kami. Dengan demikian yang menyatakan, “Berlatih tanpa pedoman

menciptakan seni bela diri penyakit, dan belajar tanpa praktek mengecewakan guru”.

Oleh karena itu, saya berharap Anda semua akan menghormati guru Anda, dan praktek dengan kesabaran dan kerja keras. Jika Anda

tidak mengerti, meminta guru. Praktek akan mengambil waktu yang lama. Hidup terbatas. Tai Chi adalah suatu pengetahuan yang

mendalam. Jika seseorang ingin belajar, kita harus menjadi serius dan menjadi kuat dalam tekad, dan berlatih tanpa akhir

untuk meningkatkan.

X. keutamaan kesadaran sosial dan tanggung jawab

Saya percaya kesadaran sosial dan Kewarganegaraan juga merupakan bagian penting dari seorang seniman bela diri. Link antara

seniman bela diri dan masyarakat tidak terpisahkan. Menjadi seorang seniman bela diri adalah seperti naik perahu di air.

Perahu dapat mengambang atau tenggelam. Oleh karena itu, seorang seniman bela diri harus memiliki hubungan umum yang baik.

Orang harus tahu pentingnya tanggung jawab sosial dan Kewarganegaraan, mematuhi undang-undang, dan selalu siap membantu. Ini

semua akan meningkatkan citra seorang seniman bela diri di mata publik.

Beberapa orang mengatakan bahwa, “kebajikan seni bela diri yang baik dan baik cara seni bela diri adalah harta yang paling

berharga dari seni bela diri.” Saya pikir ini mengatakan sangat benar. Dalam rangka mengabadikan garis keturunan seni bela

diri, untuk manfaat masyarakat dan masyarakat, yang pertama adalah untuk menunjukkan kepada dunia ini harta berharga dari

seni bela diri — kebajikan dan etika seniman bela diri. Harta ini harus berbuah di semua praktisi seni bela diri. Hal ini

sangat penting untuk setiap seniman bela diri.

Dalam sejarah masa lalu dan dalam dunia seni bela diri sekarang, selalu ada buruk praktisi yang smear nama dan reputasi dari

seni bela diri. Orang-orang ini harus diasingkan dan mencela. Mereka tidak hanya melukai diri sendiri, mereka menyakiti orang

lain dan masyarakat juga.

Alasan bahwa Chen gaya Tai Chi telah berdiri ujian waktu dan dicintai oleh begitu banyak, adalah bahwa setiap guru silsilah

tidak hanya diterima kebajikan dan etika bela diri, tetapi juga geran oleh tanggung jawab sosial dan kewarganegaraan. Mereka

membantu orang tua dan dilindungi muda, dan mereka melakukan perbuatan yang benar, menjunjung tinggi nilai-nilai seni bela

diri dan etika.

Di sini, saya meminta semua siswa dan anggota untuk mematuhi undang-undang masyarakat, dan saya meminta Anda untuk mematuhi

moral dan etika yang disajikan dalam tulisan ini, dan untuk menegakkan diri ke tertinggi semua harapan.

Ditulis oleh

Cheng Jincai

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: