Di seluruh dunia hari ini, ada peningkatan kepentingan di seni bela diri. Kompetisi yang biasa. Semakin banyak orang yang
menyadari keuntungan dari berlatih seni bela diri, seperti meningkatkan kesehatan dan pengembangan keterampilan bela diri.
Ini adalah pengetahuan umum bahwa latihan adalah faktor kunci utama dalam melatih kesehatan fisik dan rohani. Menurut
organisasi kesehatan dunia, 55% dari semua morbiditas terkait kurangnya latihan. Pemeliharaan kesehatan yang baik bermanfaat
tidak hanya untuk orang, tetapi juga Keluarga, dan bahkan seluruh negeri. Jadi berolahraga sangat penting bagi setiap orang.
Dengan meningkatkan partisipasi dalam seni bela diri, sangat penting untuk memahami etika dan perilaku moral diharapkan dan
diperlukan artis bela diri.
Dikatakan bahwa “tanpa standar, tidak memahami lanjutan dapat mengambil bentuk.” Ini adalah untuk alasan ini bahwa setiap
profesi memiliki aturan dan peraturan. Master Chen Zhaokui (1928-1981) selalu mendorong murid-muridnya “Memahami aturan-
aturan dan mematuhi mereka.” Master Wang Xian (1944-) juga menekankan dalam seni bela diri untuk “Penjaga perbatasan Anda dan
tidak kehilangan dunia Anda.” Esai ini akan membahas etika dan moral kebajikan praktik seni bela diri.
Seniman bela diri dari masa lalu telah selalu menekankan etika bela diri. Masing-masing sekolah memiliki kode sendiri.
Aturan-aturan ini telah dibentuk, sebagian, oleh konteks mereka waktu dan tempat. Oleh karena itu, kita sekarang harus
memikirkan etika bela diri di zaman modern. Saya percaya bahwa itu sangat penting untuk mengajarkan etika Bela Diri dan bukan
hanya teknik fisik. Jika seni bela diri yang diajarkan tanpa menanamkan etika tepat, seni bela diri sebagai suatu disiplin
tidak dapat mengembangkan dalam arah yang baik. Hanya dengan mengajarkan teknik-teknik dalam hubungannya dengan etika dapat
bidang bergerak maju ke masa depan yang cerah.
Etika Seni bela diri penting bagi keberhasilan atau kegagalan praktisi individu, dan juga untuk penelitian dan pengembangan
seni bela diri. Tanpa kecuali, grandmaster seni bela diri memiliki pemahaman yang mendalam mengenai etika bela diri. Etika
Bela Diri adalah panduan yang seorang seniman bela diri mengevaluasi dan berinteraksi dengan dunia. Pemahaman yang mendalam
mengenai etika Bela diri adalah harta tak ternilai bagi seniman bela diri yang tidak mengurangi nilai dari waktu ke waktu.
Memiliki moral yang baik memungkinkan seseorang untuk menjadi toleran, lembut, dan sopan santun dalam segala situasi. Mereka
juga membawa tentang Spirit tertentu, temperamen, dan kepatutan dalam seni bela diri. Dengan cara ini, memiliki moral yang
baik manfaat individu dan masyarakat.
Topik etika Bela Diri kali ini saya akan membahas tentang kode etika dalam seni bela diri, yang terdiri sebagai berikut:
I. memilih seorang guru
II. budidaya hubungan baik guru-murid
III. iman dan integritas
IV. hormat
V. budidaya pidato integritas
VI. keutamaan tangan-pengendalian diri
VII. budidaya hati dan pikiran
VIII. keutamaan kerendahan hati
IX. keutamaan damai dan kesabaran
X. keutamaan kesadaran sosial dan tanggung jawab
I. memilih seorang guru
Ketika mempelajari seni bela diri, tugas pertama adalah untuk menemukan seorang guru. Di antara banyak gaya seni bela diri
dan sejumlah besar guru, guru mana yang harus Anda pilih? Generasi 16 Chen gaya Master Chen Xin (1849-1929) berkata, “jika
Anda tidak mengerti teori, temukan guru terkenal; Jika Anda tidak yakin dari jalan, meminta seorang teman yang baik.” Mencius
(kedua Konfusius filsuf, 372-289 B.C.E.) juga menekankan pentingnya memilih teman-teman dan para guru dengan hati-hati.
Semua orang mengakui bahwa guru-guru terkenal menghasilkan murid-murid yang istimewa; dengan demikian, hal ini sering
mengatakan bahwa “murid merenungkan guru mereka.” Setiap kata dan tindakan seorang guru memiliki efek langsung kepada siswa,
sehingga sangat penting untuk memilih guru yang tepat. Jika seorang siswa memilih guru salah, perkembangan masa depan akan
selalu terpengaruh. Jika guru keterampilan dan memiliki etika bela diri Nya tidak baik, siswa akan membuang-buang waktu dan
uang. Ada pepatah Cina: “kedua waktu mungkin patut gram emas, tetapi gram emas tidak bisa membeli kembali kedua waktu.”
Amerika juga mengatakan bahwa “Waktu adalah uang”,-ini tak terbantahkan dalam kehidupan modern. Memang, untuk banyak
pekerjaan, gaji Anda langsung dihitung dari saat Anda bekerja. Setiap orang memiliki jumlah yang sama waktu dalam satu hari,
tetapi setiap nilai waktu-nya berbeda. Membuang-buang waktu orang lain tidak etis.
Aku punya seorang mahasiswa yang, sebelum datang ke belajar seni bela diri dengan saya, sudah belajar Tai Chi selama empat
belas tahun dengan guru-guru lain. Ketika ia mulai dengan saya, saya menemukan bahwa ia tidak benar-benar memahami prinsip-
prinsip dasar Tai Chi, dan ia tidak mengerti benar pernapasan untuk Tai Chi. karena ini, siswa telah dipraktekkan selama
empat belas tahun tanpa pernah mencapai tingkat keterampilan yang lebih tinggi. Pernapasan salah mempengaruhi kesehatan. Itu
bukan bahwa siswa tidak tulus, tetapi karena ia memilih guru salah, ia telah membuang waktu dan uang, hasil yang benar-benar
disesalkan. Setelah aku mengoreksi praktek selama dua tahun, siswa meningkat pesat, dan tubuhnya kembali ke kesehatan.
Selain itu, beberapa guru taichi belajar dari buku-buku, lalu pergi untuk mengajar siswa kesalahpahaman mereka sendiri,
mengatakan siswa yang mereka ajarkan mereka “prinsip-prinsip rahasia” Tai Chi. praktek sesat seperti itu merugikan Tai Chi
dan merugikan kesehatan siswa, menyebabkan Qi stagnan di dada, mengarah ke kerentanan terhadap pilek, ketidaknyamanan dada,
miskin nafsu makan, dan kulit yang jaundiced.
Hal ini umumnya dikatakan bahwa “masuk ke dalam seni memerlukan transmisi lisan, tingkat mencapai tergantung pada praktek.”
Meskipun membaca buku adalah hal yang baik, jika Anda tidak memiliki bimbingan seorang guru yang baik, Anda akan sering salah
paham akan prinsip-prinsip dan dibimbing menyusuri jalan yang salah. Seni bela diri terdiri dari lapisan demi lapisan
misteri. Pada setiap tingkat, misteri berbeda dari tingkat sebelumnya. Karena buku sering tidak memperhitungkan ini, seorang
mahasiswa yang belum mencapai tingkat tertentu akan memiliki pemahaman kesulitan atau dapat salah paham akan prinsip-prinsip
yang digariskan dalam menulis. Selain itu, seni bela diri selalu terdiri dari teori bersatu-beberapa aspek seni bela diri
tidak cukup dijelaskan dalam kata-kata dan harus diajarkan secara pribadi. Hal ini tidak dapat belajar dengan membaca buku.
Belajar seni bela diri membutuhkan memiliki seorang guru. Hanya dengan memiliki seseorang untuk menunjukkan jalan Anda dapat
mengambil rute yang paling langsung. Dengan menerima transmisi pengetahuan dari guru, Anda dapat menghindari menjadi orang
buta yang merasa gajah, berlatih tanpa mengetahui apa yang Anda lakukan. Oleh karena itu, ketika memilih seorang guru, Anda
harus mengambil perawatan khusus.
Jika guru yang Anda pilih suka melawan, tidak etis, riuh, atau suka mengkritik orang lain, maka akhirnya kebiasaan buruk ini
akan ditransfer kepada siswa. Akhirnya, jika kebiasaan buruk ini parah, siswa dapat melakukan hal-hal yang tidak terpikirkan,
atau menjadi sampah dari dunia seni bela diri, orang-orang berdosa di antara laki-laki. Ini akan membuang-buang seumur hidup.
Jika guru hanya telah diajarkan gerakan salah, masih ada hasil yang tak terduga bagi siswa yang dapat mengakibatkan penyakit.
Hal ini terkenal bahwa belajar gerakan-gerakan bela diri mudah, tapi mengoreksi gerakan-gerakan bela diri sulit. Sebagai
gerakan yang salah telah menjadi kebiasaan, mengoreksi itu sangat sulit. Dibutuhkan tiga kali lebih banyak usaha untuk
memperbaiki karena ia telah diambil untuk belajar dengan benar pada awalnya.
Hal ini umumnya dikatakan, “Jika Anda ingin tahu bagaimana untuk melewati gunung, meminta orang-orang yang telah datang dari
arah itu.” Jadi dalam memilih seorang guru, Anda tidak boleh ceroboh. Anda harus melihat kualitas pribadi guru, latar
belakang, tingkat keterampilan seni bela diri, melihat apakah keturunannya terkemuka, dan melihat apakah dia orang terhormat.
Berikut adalah semua hal yang Anda harus membayar perhatian ketika Anda memilih seorang guru. Ini adalah syarat pertama
ketika belajar seni bela diri, dan membentuk dasar dari seni bela diri etika.
II. budidaya hubungan baik guru-murid
Hubungan guru-murid sangat penting dan perlu dipelihara. Pepatah di Cina berjalan seperti ini: “sekali seorang guru, selalu
seorang ayah. Another katakan berjalan seperti ini: “Jika seseorang memberi Anda setetes air kebaikan, Anda harus membayar
dengan air mancur penuh air yang tercurah.” Dalam masyarakat hari ini, standar ini telah diencerkan. Tapi saya percaya
penting untuk memahami dan mengevaluasi kembali perilaku benar antara guru dan siswa.
Mengapa negara bagian dilema ini? Dalam seni bela diri, menghormati guru sangat penting. Tanpa menanamkan rasa hormat yang
tepat, guru akan membuat jelek, sombong siswa yang tidak menghormati guru, orang tua, orang tua, teman atau orang lain. Ini
akan menurunkan industri seni bela diri dan menyebabkan tragedi seni bela diri disrespectfulness.
Ada banyak contoh. Beberapa guru hanya menekankan fisik dan mengabaikan perspektif etika. Akibatnya banyak siswa yang
memperoleh ketenaran, akhirnya melupakan yang mengajar mereka. Banyak mungkin mengklaim bahwa mereka dilahirkan dengan
keterampilan ini, atau belajar mereka dari buku dan video, bukannya memberikan kredit kepada guru. Mereka juga menyatakan
bahwa guru-guru mereka tidak memiliki peran utama dalam prestasi mereka. Ini adalah sebuah tragedi yang sangat serius.
Beberapa siswa akan belajar dengan guru mereka selama beberapa tahun, sampai mereka telah memperoleh reputasi sebagai seorang
seniman bela diri. Guru juga akan mengambil khusus mahasiswa berbakat ini, bahkan ke titik tidak mengambil pelajaran darinya.
Seorang mahasiswa, karena ia memperoleh martial arts-nya dengan mudah, tidak mengerti nilai, dan tidak upaya guru mengajar
itu kepadanya. Setelah belajar dari guru selama beberapa tahun, dan percaya bahwa dia telah belajar semua keterampilan guru,
ia merasa bahwa guru tidak memiliki nilai apapun kepadanya, dan akan memotong semua ikatan kepada guru. Bahkan jika guru
terjadi untuk menjalankan ke dia tiba-tiba, siswa akan berpaling kepala dan berpura-pura dia tidak mengenalinya. Ini
menunjukkan kurangnya kebajikan tidak menunjukkan tingkat yang tepat dari rasa hormat.
Siswa lain, ketika belajar seni bela diri dengan gurunya, akan memberitahu semua orang bahwa gurunya ini sangat hebat, tetapi
segera setelah pelajar ini percaya bahwa dia telah belajar semua nya guru teknik dan gurunya tidak lagi berguna kepadanya, ia
akan berubah sepenuhnya, tiba-tiba menjadi seperti seorang bisu dan akan mengatakan bukan kata yang baik tentang gurunya
lagi. Ia akan memotong semua ikatan dengan gurunya. Ini juga merupakan indikasi kurangnya kebajikan dan tingkat yang tepat
dari rasa hormat.
Dalam beberapa kasus, guru mungkin memperkenalkan murid guru sendiri. Segera setelah pelajar ini bertemu guru guru nya, ia
tidak lagi mengakui guru sendiri, tetapi sebaliknya akan percaya bahwa ia sekarang adalah guru nya rekan. Ini juga merupakan
indikasi kurangnya kebajikan dan tingkat yang tepat dari rasa hormat.
Ada masih lebih contoh seperti ini. Hal ini umumnya dikatakan bahwa “guru Cari untuk murid-murid, dan murid-murid mencari
guru.” Guru yang baik selalu ingin mencari murid yang baik, dan murid yang baik selalu ingin mencari guru yang baik, namun
sulit untuk masing-masing untuk menemukan yang lain.
Semua dicapai seni bela diri Master semua dari mereka memiliki sangat berbudi luhur hubungan dengan guru-guru mereka di mana
mereka tidak pernah melupakan akar mereka dan tidak pernah lupa guru mereka pelajaran. Tidak lupa guru mereka, mereka juga
akan pernah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hubungan guru-murid yang tepat. Sebagai contoh, Feng Zhiqiang Master
(1926-), di tingkat keturunan dari Chen gaya Tai Chi sangat tinggi, tetapi ia tidak pernah melupakan guru pertamanya, Master
Hu Yaozhen (1879-1973) dari Xinyi Quan. [Catatan editor: Master Hu Yaozhen diakui sebagai Bapak modern Qi Gong.] Master Feng
Zhiqiang sering mengatakan, “saya selalu berterima kasih kepada dua guru-satu adalah Hu Yaozhen, dan satu adalah palsu Chen
(1887-1957).” Hu Yaozhen master Xinyi Quan, dan Chen palsu adalah master Chen gaya Taijiquan. Master Feng Zhiqiang budidaya
hubungan guru-murid yang tepat adalah contoh model peran untuk semua orang. Kita harus belajar dari Master Feng Zhi Qiang.
Gaya Chen praktisi harus mengambil Master Feng Zhiqiang sikap terhadap hubungan guru-murid yang tepat sebagai contoh, dan
bekerja menuju budidaya hubungan guru-murid. Hubungan guru-murid yang tepat juga adalah fondasi dasar etika bela diri secara
keseluruhan. Saya berharap bahwa Chen penata akan berlatih budidaya hubungan guru-murid dengan cara yang sama bahwa mereka
berlatih seni bela diri, meletakkan upaya pada dasar. Jika akar stabil, ujung dapat mencapai ketinggian besar. Dengan cara
ini, kita dapat mencapai puncak gunung dan mencapai prestasi sempurna.
III. iman dan integritas
Iman juga merupakan komponen penting dari etika bela diri. Iman adalah cahaya yang menunjukkan jalan bagi pekerja dalam
bisnis apapun. Setelah Anda memilih guru benar, Anda harus memiliki iman. Biarkan iman menjadi kekuatan pendorong dalam usaha
Anda.
Iman mencakup kepercayaan, kepercayaan, dan kredibilitas. Sederhananya, itu adalah kepercayaan yang sama dalam kata-kata
seorang guru, dalam kata-kata seorang pemimpin, atau dalam kata-kata seorang penatua. Apakah Lao Tzu (pendiri Taoisme, B.C.E.
c. 600) Tao Te Ching, ajaran Yesus, Al-Qur’an darinoor atau ajaran Buddha, Semua harus menyadari bahwa melalui iman.
Tidak peduli apakah Anda belajar seni bela diri untuk meningkatkan kesehatan Anda atau bisa untuk membela diri, untuk
memaksimalkan efektivitas pelatihan Anda dan mencapai tujuan Anda, Anda harus membangun iman Anda, dan membiarkan hal itu
menjadi kekuatan pendorong untuk mencapai tujuan Anda.
Iman bukanlah keyakinan sederhana, tetapi mendalam dan teguh kepercayaan, iman yang terintegrasi ke dalam kehidupan sehari-
hari. Contoh-contoh iman termasuk percaya pada dokter Anda kompetensi, dan minum obat untuk menyembuhkan penyakit Anda,
memiliki iman keandalan dari mobil, dan membeli mobil yang Anda percaya handal, atau pergi ke restoran untuk makan, atau
pergi ke toko untuk membeli barang-barang. Semua tindakan ini membutuhkan memiliki iman dalam bisnis atau produk. Hal ini
dapat dilihat bahwa iman adalah prasyarat dan dukungan untuk mata pencaharian masyarakat. Jika iman ini saling tidak hadir
dalam masyarakat, dan masyarakat tidak akan maju, tidak akan menjadi makmur. Hidup akan menjadi kosong, bahkan tidak berarti
dan penuh penderitaan.
Iman adalah penting artikel seni bela diri etika, dan juga sebagai prasyarat bagi perkembangan moral seorang seniman bela
diri. Dalam transmisi seni bela diri dari guru ke murid, iman mencakup kepercayaan yang menempatkan seorang guru di murid,
serta kepercayaan bahwa seorang mahasiswa tempat di gurunya. Aku punya sekelompok mahasiswa yang tinggal di San Antonio dan
Austin, mereka telah mempelajari dengan saya selama enam tahun, dimulai pada tahun 1997. Selama enam tahun terakhir, para
siswa ini telah mendorong tanpa goyah, walaupun harus berkendara selama enam jam perjalanan bolak-balik setiap kali mereka
datang untuk mengambil pelajaran. Alasan bahwa mereka dapat terus seperti ini adalah iman mereka nyata, lengkap dan tidak
berubah. Karena ini, mereka pasti akan berhasil dalam mencapai tujuan mereka, serta menerima semua pujian dan hormat. Terus-
menerus dan tidak berubah iman jenis ini adalah suatu kebaikan. Setia sikap seperti ini bernilai meniru sebagai contoh. Kami
harus mengintegrasikan jenis sikap setia dalam situasi kita sendiri, dan memiliki sebagai tujuan untuk membangun tingkat iman
kita.
Dalam kedua kehidupan sehari-hari dan dalam belajar seni bela diri, jika iman kita tidak nyata, jika kita hanya percaya
setengah hati, maka itu mudah bagi kita untuk mengubah arah berhenti di tengah-tengah atau kereta untuk satu hari dan
istirahat selama enam. Sebagai hasilnya, kami akan menunjukkan prestasi kecil, dan kami tidak akan sangat berhasil dalam seni
bela diri. Di sisi lain, jika kita percaya kepada segala sesuatu dan bertindak berdasarkan apa-apa, hari berlatih seni bela
diri, besok pelatihan jenis kung fu, bahkan percaya segala sesuatu tanpa keyakinan inti kita sendiri, ini juga adalah tidak
sesuai dengan persyaratan untuk kebaikan iman, dan itu tidak dihitung sebagai iman sejati. Iman, jika bertemu dengan
rintangan, akan menyebabkan stagnasi dan bahkan regresi, membawa Anda apa-apa. Bagi seseorang untuk mencapai cita-cita nya,
iman, teguh kepercayaan dan keyakinan adalah sangat penting. Dalam proses mewujudkan tujuan dan cita-cita Anda, tidak peduli
apakah perjalanan Anda semua halus berlayar, atau penuh dengan rintangan, Anda akan selalu berani mendorong ke depan, tanpa
mengubah iman Anda sendiri, membiarkan imanmu menjadi kekuatan pendorong Anda.
Dalam mengejar harta budaya Timur Tai Chi dalam pengaturan multi-arah hari ini, bagaimana bisa seorang mahasiswa Tai Chi
pergi ke arah yang tepat, mengambil jalan terpendek dan tidak menyimpang, untuk mengembangkan masa depan yang cerah untuk
harta budaya ini dan bermanfaat bagi umat manusia? Saya percaya bahwa keutamaan iman adalah salah satu persyaratan utama
untuk praktisi Tai Chi. Iman adalah cahaya penuntun dalam kegelapan. Setelah Anda memilih guru yang tepat, Anda harus
memiliki iman yang tidak berubah dan rajin terus belajar, sehingga keutamaan iman dapat bunga dan berbuah di kalangan pecinta
Tai Chi.
IV. hormat
Ketika belajar Chen gaya Tai Chi, salah satu harus pertama kali belajar untuk menghormati orang-orang, menghormati orang tua
Anda, menghormati guru, menghormati rekan-rekan siswa, dan menghormati otoritas. Memahami bagaimana untuk menghormati orang-
orang adalah kebutuhan pokok dalam hidup dan syarat penting etik seni bela diri. Generasi 16 Chen gaya Master Chen Xin
berkata, “seorang mahasiswa seni bela diri harus berlatih hormat. Siapa pun yang tidak berlatih hormat tidak boleh diajarkan
seni bela diri.” Chen Xin juga disarankan guru seni bela diri, “ketika menerima siswa untuk lulus pada seni, Anda harus
memahami siswa, mengamati Apakah siswa secara teratur menunjukkan rasa hormat untuk orang tua dan teman-temannya. Jika dia
tidak, itu terbaik untuk tidak menerima dia sebagai mahasiswa. Jika ia tidak bahkan menghormati orangtuanya sendiri, ia juga
tidak menghargai orang lain. Segera setelah tipe orang ini belajar seni bela diri, kebiasaan buruk tidak hormat akan
meningkat, dan ia mungkin bahkan melakukan hal-hal yang tidak terpikirkan.”
Di sini saya akan menceritakan sebuah cerita tentang generasi 15 Chen gaya Master Chen Gengyun (1799-1872). Chen Gengyun
adalah pengawal-pengawal seluruh hidupnya. Dia memiliki rasa yang kuat dari kebenaran, dan selalu mengurus segala macam
ketidakadilan. Dikatakan bahwa suatu hari, ketika Chen Gengyun adalah melewati sebuah desa di Utara, ia tiba-tiba datang pada
seorang pemuda berusia 30 tahun di bidang memukul 60-tahun wanita tua. Semua penduduk desa yang takut dan berjalan di setiap
arah, dan tidak ada yang berani untuk campur tangan. Penduduk desa tampak seolah-olah mereka telah melihat roh jahat.
Chen Gengyun berjalan beberapa langkah lebih dekat dan meminta wanita tua, “Madam, katakan padaku, yang ia, dan mengapa ia
memukul Anda?” Wanita tua ketakutan berteriak, “pergi dengan cepat! Tidak mengganggu, tidak ada yang dapat Anda lakukan! Dia
adalah anakku.” Gengyun berkata kepada wanita tua, “Madam, jangan takut. Aku meminta hanya karena aku bisa melakukan sesuatu
tentang hal itu.” Saat ini, pemuda bergegas ke depan, mengutuk, untuk menyerang. Chen Gengyun, sementara itu, sedang
berbicara dengan wanita tua dan tidak bahkan melihat ke atas.
Segera setelah menekan pemuda, Chen Gengyun berpaling tubuhnya dan tangan kanannya datang untuk mengambil pergelangan tangan
orang muda dan memutarnya, menghasilkan “Aiya!” dan orang muda yang jatuh berlutut. Chen Gengyun berkata, “Madam, aku akan
mengurus ini-apa adalah seluruh cerita?” Wanita tua itu menjawab, “Anda adalah hanya iseng yang tidak tinggal di sini.
Setelah Anda meninggalkan, ia masih akan sama.” Cheng Gengyun mengatakan wanita tua, “Madam, pergi ke depan dan berbicara,
saya pasti akan mengurus masalah.” Wanita tua itu mulai menangis, dan berkata, “ini adalah semua salahku. Aku sudah
dimanjakan dirinya sejak ia masih muda. Aku sudah seorang janda sejak saya masih muda, tidak peduli apa kesulitan, saya
selalu berikan apa pun yang ia inginkan, berharap bahwa ia akan satu hari membuat sesuatu dari dirinya. Jika ia ingin makan
sesuatu, saya akan selalu memberikan itu kepadanya, dan jika ia tidak menyukainya, aku akan mengubahnya. Jika saya adalah
terlalu lambat, ia akan berteriak padaku. Sayangnya, dari saat ia masih kecil, saya dimanjakan dia terlalu banyak. Aku tidak
pernah mengatakan apa-apa. Dia punya anak, tuntutan Nya menjadi lebih dan lebih sulit, dan jika saya tidak memiliki kemampuan
untuk menyediakan apa yang ia inginkan, ia akan berteriak padaku, dan kemudian ia mulai memukul saya. Pada awalnya, yang lain
di desa mencoba untuk menghentikannya, tetapi ia mengalahkan up siapa pun akan yang berbicara. Setelah beberapa saat, semua
orang takut dia dan meninggalkan Dia sendirian. Bahkan sekarang, tidak seorang pun ingin menyarankan seorang isteri baginya.”
Sebagai wanita tua berbicara, ia menjadi lebih dan lebih disedihkan. “Semua orang tua sama, bahkan sekarang aku masih
memikirkan perkawinan baginya.”
Ketika Chen Gengyun mendengar ini, ia marah dan membenci orang muda. Ia segera menyerang orang muda pada titik tekanan,
menyebabkan pemuda gemetar dari kepala hingga ujung kaki, berteriak-teriak dengan rasa sakit dan berlutut di depan Chen
Gengyun dan ibunya, keringat menetes wajahnya. Tak tertahankan, ia berseru, “Hero! Pahlawan! Saya akan pernah melakukannya
lagi!” Chen Gengyun tegas mengatakan kepadanya, “meminta ibumu pengampunan-jika Anda pernah tidak sopan dan memukul atau
berteriak padanya lagi, setiap kali saya melihat Anda, aku akan mengalahkan Anda. Hari ini saya memberikan Anda hanyalah
sebuah rasa dari apa yang dapat saya lakukan.” Orang muda berpaling kepada ibunya dan memohon, mengatakan “ibu, tolong bantu
saya meminta pria heroik pengampunan. Saya akan pernah memperlakukanmu seperti ini lagi.” Berbicara dengan hati seorang ibu,
dia bertanya Chen Gengyun “pria bangsawan, silakan memaafkan dia kemudian.” Chen Gengyun kemudian dirilis titik tekanan.
Karena masalah ini, Chen Gengyun mengunjungi keluarga berkali-kali setelahnya. Setelah periode waktu, anak sepenuhnya
direformasi. Wanita tua ini adalah berterima kasih dengan segenap hatinya, dan setelah menanyakan sekitar di banyak tempat,
menemukan bahwa pahlawan adalah Gengyun Chen Chen Village.
Ini adalah contoh dari Gengyun Chen menggunakan martial arts-nya dengan rasa istimewa moralitas mengajar seseorang yang tidak
menghargai orangtua. Seseorang tidak sopan akan pernah bisa menjadi seorang murid gaya Chen Tai Chi. untuk menghormati atau
tidak menghormati, baik atau jahat, keadilan atau ketidakadilan, sangat penting untuk seni bela diri.
Memahami bagaimana untuk menghormati orang tua, guru Anda, kolega Anda, pada dasarnya menghormati diri sendiri, karena hanya
dengan menghormati orang lain Anda mendapatkan rasa hormat.
Penghormatan dan kesetiaan kepada guru Anda adalah dasar dari hubungan baik antara guru dan siswa. Hubungan antara guru dan
siswa adalah seperti bahwa keluarga, harmonis dan terstruktur.
Seluruh sejarah seni bela diri Cina setiap generasi telah melihat hubungan guru-murid sebagai ditakdirkan. Ada pepatah yang
menyatakan: seorang guru untuk hari, ayah untuk seumur hidup. Pada dasarnya, menghormati untuk guru-guru mereka mencerminkan
kembali bagaimana siswa menghormati diri mereka sendiri. Dalam budaya Cina nilai ini fundamental untuk menjadi orang yang
tegak di mata masyarakat. Oleh karena itu dalam praktek Chen keluarga Taijiquan, menghormati adalah selalu pertama dan
terutama.
V. budidaya integritas pidato
Sangat sedikit orang menyebutkan integritas pidato. Saya percaya bahwa integritas pidato juga harus menjadi komponen penting
dari seni bela diri kebajikan. Baik integritas dapat membawa semua sukacita. Dalam dunia bisnis, baik integritas dalam pidato
dapat membawa salah satu keberhasilan keuangan. Integritas dalam pidato dapat membawa harmoni dan kesejahteraan rumah tangga.
Dalam keberadaan seseorang dalam masyarakat, dan selama interaksi sehari-hari, baik integritas dalam pidato akan membawa
pujian dari semua orang. Jelas, orang juga bersedia untuk berurusan dengan seseorang yang memiliki integritas baik dalam
pidato. Pepatah Cina mengatakan bahwa “kata-kata yang baik dapat menghangatkan tiga musim” dan “Salah satu harus tertawa
sering.” Ini semua menunjukkan pentingnya baik integritas dalam pidato.
Dalam kehidupan sehari-hari, satu pernah harus berbicara di ceroboh. Bijaksana pidato meningkatkan jantung sombong. Bijaksana
pidato menyebabkan irasionalitas pada orang lain dan diri, dan menciptakan ketidakstabilan emosional. Itu juga akan
menyebabkan stres dan tekanan pada orang lain. Itulah sebabnya mengapa ada pepatah Cina bahwa “bencana jatuh dari mulut
bijaksana.”
Di Xi-Anda-Ji (perjalanan ke Barat), biarawan mulia mengatakan sesuatu yang sangat relevan dengan muridnya Sun Wukong (Raja
Monyet), yang berlaku untuk kita. Dia berkata, “membuka mulut Anda Anda dapat kehilangan saleh Qi; bergerak lidah Anda adalah
penyebab gosip semua.” Dikatakan bahwa di bagian utara Cina, ada contoh ini. Pada hari libur tertentu, satu desa mengundang
kelompok desa lain untuk datang ke desa mereka dan melakukan. Di antara penonton, lautan besar orang congregated dengan
suasana liburan besar. Tiba-tiba, beberapa orang di antara penonton mulai berkelahi, dan saat mereka berjuang, semakin banyak
orang bergabung di dan jumlah orang yang terlibat terus meningkat. Akibatnya, opera adalah kegagalan besar. Desa B kehilangan
dua orang dan banyak orang terluka, sedangkan desa A juga kehilangan satu orang, dan banyak orang juga terluka. Orang-orang
yang bergabung dalam perjuangan bahkan tidak tahu penyebab perang, tetapi segera setelah mereka teman-teman atau anggota
keluarga yang dipukuli, mereka bergabung tanpa mengetahui penyebabnya. Dalam cara ini, lebih dan lebih banyak orang bergabung
di, dan perjuangan mendapat lebih besar dan lebih besar. Dari kejadian ini, melawan berkembang menjadi perseteruan desa yang
berlangsung selama lebih dari setahun. Dari dua desa, perkelahian tumbuh untuk mencakup beberapa desa-desa, maka dua
Provinsi. Orang-orang yang terkait dengan desa A tidak akan berani untuk pergi ke wilayah Desa B, dan sebaliknya. Jika
tidolak berlari ke desa lain orang, ada perkelahian. Perseteruan misterius ini bubar banyak persahabatan dan banyak pecinta
muda yang berencana untuk menikah. Jika beberapa terdiri dari satu dari desa A dan satu dari desa B, mereka dilarang bertemu
satu sama lain seperti Romeo dan Juliet.
Pengembangan perseteruan misterius. Setelah penyelidikan, ternyata bahwa ini semua disebabkan oleh pidato bijaksana.
Ini adalah apa yang terjadi. Sementara orang menonton opera, anggota penonton Village B membuat komentar tentang seorang
aktris desa A di atas panggung. Orang desa B berkata, “dia jenis bisa menyanyi, tapi lidahnya terlalu kecil.” Itu hanya
terjadi bahwa ayah dari aktris dari desa A mendengar komentar. Bapa marah dan segera mengayunkan kepalan tangan orang desa B
yang membuat komentar. Itu adalah bagaimana melawan dimulai, dan orang-orang yang terlibat dalam perkelahian tumbuh di nomor,
dengan darah dan gore di mana-mana. Ketika orang-orang di penonton melihat bahwa teman-teman atau kerabat mereka atau sesama
warga yang dipukuli, mereka bergabung dalam perjuangan tanpa mengetahui penyebabnya. Seratus penonton terlibat dan akhirnya
dua Provinsi terlibat di dalam perang. Hal ini hampir ridiculously tragis bahwa itu semua berasal dari komentar yang
bijaksana.
Cerita ini memberitahukan kita bahwa integritas pidato sangat penting. Dalam kehidupan sosial, pidato dengan kebijaksanaan
sangat penting. Jadi, untuk mempelajari Tai Ji Chuan, salah satu harus belajar bagaimana untuk menjadi orang baik pertama.
Salah satu kebutuhan untuk mengolah integritas pidato dan mengikuti jalan kebaikan dan kebenaran dan menghormati orang lain.
VI. keutamaan tangan-pengendalian diri
Orang yang mempelajari Tai Chi tidak hanya harus memiliki integritas pidato, dia juga harus memiliki kebajikan dari tangan.
Kebajikan dari tangan berarti pengendalian diri, tidak menggunakan seni bela diri untuk menyakiti orang lain, merugikan orang
lain, atau untuk pamer. Master generasi 16 Chen Xin telah berkata, “orang-orang yang belajar taichi tidak bisa sombong,
kesombongan menyebabkan masalah. Tidak hanya tangan harus sederhana, pidato tidak boleh sombong baik, dan penampilan luar
harus lembut, jika tidak, masalah akan timbul.” Master Chen Xin mengajar adalah harapan untuk semua praktisi Tai Chi.
Sepanjang sejarah Tai Chi, empu sejati tidak hanya mengajarkan gerakan tetapi juga budidaya integritas dan kebajikan. Menjadi
progenies Tai Chi, kita tidak hanya harus belajar gerakan yang diwariskan kepada kita, tetapi kita juga harus ingat dan
praktek kebajikan indah dari ajaran-ajaran mereka integritas.
Konfusius (551-479 S.M.) telah berkata, “jika Anda menggunakan alasan untuk membujuk orang lain, orang lain akan menerima
dengan hati. Jika Anda menggunakan kekuatan untuk membujuk orang lain, orang lain tidak akan menerima dengan hatinya.” Semua
orang harus berpikir dua kali sebelum bertindak, dan dalam berurusan dengan hal-hal yang satu harus berhati-hati dan
menggunakan alasan. Gunakan kebajikan untuk menyentuh orang lain. Hal ini terutama berlaku untuk seniman bela diri; Ketika
seniman bela diri menjalankan ke masalah, mereka terutama harus mengontrol kemarahan dan emosi mereka. Jika perkawinan
seniman menggunakan kekuatan fisik atau keterampilan mereka untuk menundukkan orang lain, masalah biasanya tidak akan pergi
tapi akan menjadi lebih buruk.
Juga ada orang-orang, yang setelah mereka belajar seni bela diri, menjadi sangat sombong dan bermusuhan. Mereka cenderung
perkelahian, menggunakan keterampilan mereka untuk membayangi lain atau untuk mengganggu orang lain, dan cenderung arogan dan
tidak masuk akal. Mereka dengan mudah menjadi cemburu, dan arogan hati dan tangan. Mereka berani membangkitkan masalah setiap
saat. Oleh karena itu, untuk menghindari menjadi seperti itu, ketika seseorang belajar seni bela diri, salah satu harus
sangat berhati-hati tentang keutamaan tangan, memiliki pengendalian diri, dan menonton pidato seseorang.
Dalam seni bela diri Cina sejarah, masa lalu ada seorang seniman bela diri yang sangat dicapai dalam keterampilan dan
gerakan; Namun, dia adalah sombong, berpikiran sempit dan kejam. Saat istrinya melahirkan seorang anak, ia meninggalkan untuk
perjalanan tanah untuk ketenaran. Dia tidak pergi rumah selama lebih dari sepuluh tahun. Ketika dia merasa ia telah mencapai
ketenaran dia diinginkan dalam keterampilan seni bela diri, ia memutuskan untuk kembali ke rumah. Ketika dia memasuki desa
asalnya, ia melihat seorang pria muda yang berlatih seni perkawinan. Dia tidak bisa mengendalikan dirinya tetapi tetap
menonton. Ketika ia melihat, ia tiba-tiba melihat bahwa orang muda keterampilan seni bela diri dalam bentuk bebas, pedang, bo
(staf), dan senjata lainnya semua pada tingkat tinggi. Ia menjadi kagum, ia juga menjadi cemburu dan marah. Jadi ia
menimbulkan pemuda ke berkelahi dengannya. Orang muda di tengah-tengah praktek dan bertanya-tanya bagaimana seseorang akan
menghina dia begitu sembrono. Tapi ia naik ke tantangan. Mereka berjuang untuk putaran. Setelah banyak putaran, seni bela
diri tidak bisa mendapatkan keuntungan, sehingga ia menjadi marah dan digunakan bahkan lebih mematikan kekuatan dan bergerak.
Tiba-tiba, ada darah di lantai, dan pemuda di tanah. Sebelum orang muda meninggal, ia berkata, “ayah saya akan membalas
saya…” Seniman bela diri bertanya, “Siapakah Bapa Anda?” Ketika orang muda mengatakan nama ayahnya, seni bela diri itu
terkejut, karena nama-Nya. Ia hanya membunuh anaknya sendiri.
Dari cerita di atas, kita telah belajar dari bahaya kesombongan yang Master Chen Xin memperingatkan kita. Arogansi tangan
tanpa pengendalian diri dapat menyebabkan masalah untuk diri sendiri, Keluarga, atau bahkan kepada masyarakat. Oleh karena
itu, saya percaya sangat penting untuk menekankan pengendalian diri. Semua seniman bela diri harus menumbuhkan integritas
tangan dan hati untuk tingkat tinggi.
VII. budidaya hati dan pikiran
Ada banyak Cina sayings tentang budidaya jantung. “Jika ucapan, dan tindakan yang sama, keinginan hati akan datang benar.”
“Ketika jantung dan mulut yang berbeda, maka tidak ada pikiran.” Perkataan-perkataan ini menggambarkan sifat jantung. Di
Cina, ada pepatah: “dibutuhkan sepuluh tahun untuk benih tumbuh menjadi pohon yang tinggi, tetapi pohon yang tinggi akan
penampungan orang selama seratus tahun.” Menjadi seorang seniman bela diri, saya telah menemukan bahwa hal ini tidak mudah
untuk menemukan seorang murid untuk menerima seni. Sang Buddha berbicara Nirwana. Mencius berbicara tentang “mengetahui
jantung, mengetahui kepribadian, maka Anda tahu nasib dan takdir.” Tai Chi ini tidak hanya gerakan tungkai. It’s really
budidaya hati. Tentu aspek fisik penting, tetapi jika tidak ada budidaya jantung, dokter tidak dapat tumbuh menjadi orang
yang keras kepala dan berkemauan yang bertekun melalui kesukaran dan memiliki tubuh yang kuat dan pas.
Master Feng Zhiqiang mengatakan berlatih Tai Chi yang komprehensif penanaman awal dengan hati. Generasi 16 master Chen Xin
berkata, “Jika jantung tidak dibudidayakan, bagaimana seseorang bisa dicapai dalam seni bela diri?” Seorang guru Zen juga
mengatakan, “sifat kosong, dan kekosongan tak terbatas. Ketika hati yang tulus menerangi jelas, adalah Tai Chi.”setelah
latihan, salah satu dapat membedakan benar dari yang salah, maka salah satu dapat meningkatkan praktek-praktek fisik. Untuk
praktek jantung, salah satu harus dimulai dengan kekosongan dan keheningan. Jantung menjadi master tubuh. Ketika jantung
masih, seluruh tubuh ini masih. Ketika hati kosong, seluruh tubuh akan kosong. Ketika tubuh dan jantung masih, maka Roh dapat
masih, dan Qi akan semua berada di tempat yang tepat tanpa berpikir. Satu akan dalam ketiadaan. Bagian dalam dan bagian luar
akan menjadi satu jiwa yang kosong. Qi pusat adalah pada titik Qi perut. Gerakan ini menyebabkan yang. Keheningan menyebabkan
yin. Yin yang satu dan satu yang keduanya memiliki akar mereka, dan dua campuran dan menimbulkan empat muka. Empat muka
menimbulkan delapan arah [Editor’s note: petunjuk delapan sesuai dengan delapan Trigrams simbol Tai Chi atau Bagua, simbol-
simbol dasar Filsafat Timur]. Yin dan yang menimbulkan segala sesuatu di dunia.
Hanya ketika jantung dan pikiran dibudidayakan satu dapat memelihara tubuh dan jiwa. Melalui budidaya hati, satu dapat
mengembangkan aura kebenaran, dan tidak jatuh ke dalam pikiran jahat atau negatif. Mari saya ceritakan kisah tentang
pentingnya budidaya jantung.
Lama yang lalu, ada seorang master seni bela diri. Ia ikut dalam murid, yang hanya memperhatikan aspek fisik seni bela diri,
tetapi bukan budidaya pikiran atau jantung. Dalam mempelajari pergerakan dia selalu tulus, tapi dia selalu curiga bahwa
tuannya itu tidak mengajarinya segala sesuatu. Pada permukaan dia sangat hormat kepada guru, tetapi jauh di dalam, dia
merencanakan suatu hari serangan guru dalam gelap untuk memaksa tuannya untuk menunjukkan rahasia bergerak. Master adalah
sangat baik. Dia sudah tahu niat murid, tetapi ia terus berusaha untuk mencerahkan dia dan mendidik dirinya. Dia mengatakan
kepada murid, “setiap langkah, sekali dipraktekkan secara menyeluruh, dapat menjadi langkah utama. Dalam setiap pertarungan,
jika Anda menang dengan perpindahan dipraktekkan, yang bergerak adalah langkah utama. Anda harus terus berlatih yang bergerak
lagi.” Tapi murid tidak bisa menerima bahwa. Master semakin tua dan lebih tua dari hari ke hari, dan ia melihat bahwa murid-
Nya yang tidak berubah dalam hatinya. Jadi dia mengatakan kepada murid-Nya bahwa ia harus mengunjungi seorang teman. Master
pergi ke adiknya, yang juga seorang seniman bela diri, dan kepada saudaranya situasi. Master berkata, “jika suatu hari murid
saya datang ke Anda, silahkan menemukan cara untuk menempatkan dia kembali ke jalan yang saleh, jadi tidak membuang-buang
waktu saya mengajarkan kepadanya. Pada saat dia datang untuk melihat Anda, aku mungkin akan pergi. ” Pada hari berikutnya,
master kembali. Satu malam, master sedang berjalan di luar, tiba-tiba ia memukul, dan dia jatuh ke tanah. Dia punya besar
kerusakan internal dan akan mati. Dia mengatakan kepada murid-Nya, “saya tidak bisa mengajarkan Anda lagi. Anda pergi mencari
seni bela diri saya saudara dan dia akan mengajari Anda.” Setelah dia mengatakan bahwa, ia meninggal dunia. Murid yang
ditinggalkan dan pergi mencari saudara master. Ketika ia menemukan dia, saudara bertanya, “apa terjadi kepada tuanmu?” Murid
berkata, “Aku ingin belajar dari Anda. Dia… dia adalah… mati. ” Master saudara tahu apa yang terjadi, tetapi tetap diam.
Hari berikutnya ia mengundang murid untuk mengunjungi master di kuburan dengannya. Murid, ingin belajar, pergi bersama. Di
kuburan, master saudara menemukan kebenaran. Ia mengambil kembali semua ajaran saudaranya telah diberikan kepada murid tidak
tahu berterima kasih.
Ketika kita belajar seni bela diri, kita harus ingat cerita ini. Jantung harus tulus. Luar kita dan di dalamnya harus sama.
Kita perlu menghormati guru kami dan tahu benar dari yang salah. Kita tidak harus memiliki pikiran jahat atau melakukan apa
saja untuk merusak atau tidak menghormati guru dan para pendahulu kami. Kita harus menghormati semua orang, untuk menunjukkan
tradisi bangga Tai Chi.
VIII. keutamaan kerendahan hati
Kerendahan hati dan kejujuran adalah juga penting kebajikan belajar gaya Chen Tai Chi. generasi 16 master Chen Xin telah
berkata, “salah satu tidak bisa sombong ketika belajar Taiji. Kesombongan membawa kerusakan. Akan selalu ada orang-orang
lebih baik daripada Anda. Cara terbaik untuk menjadi rendah hati ketika belajar dan orang lain akan membantu Anda.” Seseorang
harus rendah hati ketika belajar seni bela diri (atau apa pun dalam hal) seseorang tidak boleh sombong atau agresif. Jika
seseorang lebih baik dari kita, kita harus menghormati dan belajar dari mereka, dengan harapan memperbaiki diri kita sendiri.
Jika seseorang tidak sebaik kita, kita harus tetap rendah hati dan memperlakukan mereka dengan hormat dan tidak meremehkan
mereka. Generasi 17 master Chen palsu mengajarkan Taiji di Beijing seluruh hidupnya. Ia banyak mahasiswa dan teman.
Keterampilan seni bela diri Nya dicapai dan dihormati. Namun, ketika ia sparred dengan orang lain, terutama Master seni bela
diri lainnya, dia selalu berhenti di tempat yang tepat, sehingga tidak untuk mempermalukan mereka di depan semua orang.
Setiap orang yang sparred dengannya menghormatinya dan memuji dia di dalam hati mereka. Dia adalah model peran seorang
seniman bela diri Tai Chi untuk kita semua.
Ketika aku masih kecil, ayah saya teman adalah story teller yang profesional, dan aku ingat cerita tentang kerendahan hati
yang katanya.
Ada ini namedTong seniman bela diri yang dilakukan dalam seni bela diri delapan-arah. Dia dipuji di Konvensi seni bela diri
oleh semua, bahwa “nya heran getar petunjuk delapan. Ia adalah master seni bela diri benar benar.” Setelah itu, beberapa yang
tidak di konvensi tidak percaya Tong layak pujian. Salah satunya adalah terkenal dan dicapai seniman bela diri Yu.
Suatu hari, seperti Tong bepergian ke sebuah desa, ia melihat pengemis tua, jaundiced, lemah dan kurus. Tong merasa kasihan
kepada orang tua dan pergi ke kafetaria makanan dan dia membeli semangkuk nasi. Pengemis tua ceroboh mengisap pada beras,
tetapi tiba-tiba, tersedak dan meludahkan semangkuk seluruh beras ke dalam Tong wajah. Tong tidak mengatakan apa-apa, tapi
pergi ke kantin lagi untuk mendapatkan semangkuk lagi nasi. Pengemis tua lagi menelan beras, tetapi tersedak dan meludah
semua beras ke dalam Tong wajah. Tong lagi tidak mengatakan apa-apa tapi pergi mendapatkan semangkuk nasi ketiga. Itu hanya
kemudian bahwa wajah pengemis tua tiba-tiba berubah merah dan glowed, dan dia melompat, memegang Tong, dan berkata, “Aku
seniman perkawinan terkenal Yu. Aku mendengar Anda memiliki kerendahan hati yang besar dan saya datang untuk menguji Anda
untuk melihat apakah itu benar. Sekarang, tidak hanya saya percaya Anda layak untuk disebut sebagai gemetar petunjuk delapan
dengan heran Anda, saya tidak akan memiliki pikiran kedua jika orang lain mengatakan bahwa Anda bertanya-tanya getar delapan
petunjuk. ”
Dari cerita di atas, kita dapat melihat pentingnya keutamaan kerendahan hati. Jika salah satu mempertahankan kerendahan hati
dan kerendahan hati, satu benar-benar dapat belajar taichi ke titik tertinggi. Hanya dengan kerendahan hati ini Anda dapat
mendapatkan rasa hormat dari orang lain, bahkan musuh.
Kesombongan, kedangkalan dan ketidakjujuran adalah musuh terbesar untuk perbaikan. Ini adalah bayangan menuju kegagalan.
Dalam Buddhisme, salah satu berbicara tentang kekosongan. Jika ada sombong, salah satunya penuh. Tidak peduli apa master
mengatakan, pelajar tidak akan menjadi kosong untuk menyerap ajaran baru apapun, dan tidak akan ada perbaikan. Kesombongan
adalah seperti secangkir sudah penuh air. Tidak peduli bagaimana seseorang mencoba untuk menuangkan air ke dalamnya, satu
tidak dapat menempatkan sesuatu yang lebih dalam. Oleh karena itu, dikatakan bahwa orang-orang sombong selalu kalah dalam
jangka panjang. Rendah hati siswa akan mengejar ketinggalan dengan waktu. Oleh karena itu, untuk mempelajari Tai Chi, salah
satu harus selalu menjadi rendah hati, seolah-olah setiap pelajaran adalah pelajaran pertama. Bahkan master Chen Zhaokui
mengatakan, “seperti selama ada rendah hati dan berhati-hati untuk belajar, pengetahuan adalah di mana-mana.” Hal ini
terutama berlaku dalam harta Oriental Tai Chi.
IX. keutamaan damai dan kesabaran
Kebajikan perdamaian dan kesabaran yang juga penting dalam belajar taichi. kebajikan ini berlaku untuk hubungan untuk guru,
untuk diri sendiri, dan orang tuanya. Hampir semua orang sukses merangkul kebajikan ini. Mereka bertekun dengan damai dan
kesabaran dalam upaya mereka. Banyak dicapai seni bela diri Master juga melakukan hal yang sama.
Master Chen Zhaokui mengatakan, “Belajar tanpa praktek mengecewakan harapan guru untuk mahasiswa.” Jika setelah belajar dari
guru, salah satu tidak berlatih dengan ketekunan, atau salah satu tidak berlatih setiap gerakan untuk membuatnya kebiasaan,
satu akan gagal untuk belajar esensi serta lupa gerakan dipelajari sebelumnya. Itu juga akan mempengaruhi teman sekelas di
kelas yang sama. Jika salah satu tidak berlatih, itu sangat sulit untuk meningkatkan dan mengecewakan guru dan orang tua. Hal
ini juga tidak sopan untuk diri sendiri.
Dengan kemajuan teknologi, beberapa orang yang terpengaruh oleh apa yang mereka lihat di film. Mereka tidak tahu bahwa mereka
adalah efek khusus dari sinematik teknologi, sehingga mereka menjadi terobsesi oleh mereka. Mereka juga terobsesi dengan
konsep keliru bahwa seseorang dapat meningkatkan keterampilan seni bela diri seseorang dengan semacam metode instan. Mereka
berpikir mereka dapat menjadi Master seni bela diri dalam beberapa bulan, dan bahwa mereka dapat mempelajari keterampilan
seni bela diri yang luar biasa dalam waktu singkat. Jadi mereka mencari Master yang mengaku dapat mengajar itu, dan setelah
beberapa bulan, mereka menjadi kecewa. Untuk memenuhi keinginan mereka, mereka mencari guru-guru lain. Mereka lalu
mengabadikan meninggalkan master dan mencari orang lain yang dapat mengirimkan keterampilan seni bela diri langsung. Dalam
situasi ini, mereka yang mudah tertipu waktu dan uang dengan pembohong dalam seni bela diri dunia bisnis.
Beberapa siswa muda Dikirim oleh orang tua mereka untuk belajar seni bela diri. Orangtua berharap agar anak-anak mereka untuk
menjadi sehat, kuat, untuk memiliki aura benar dihormati seniman bela diri, memiliki aspirasi yang tinggi, dan untuk
mengembangkan keterampilan seni bela diri yang baik. Namun, orang-orang muda itu sangat dimanjakan. Mereka tidak kekurangan
materi. Tetapi mereka tidak rajin atau tulus. Ketika orang tua mereka di sana, mereka berlatih. Ketika mereka orangtua yang
tidak ada, mereka mengendur. Mereka, pada kenyataannya, tidak menghormati orang tua mereka dan seni.
Chen gaya Tai Chi memiliki filosofi yang itu, “Setelah gerakan dipraktekkan laksa, esensi akan terwujud.” Master Chen Zhaokui
juga mengatakan, “Jika salah satu tidak bisa menanggung kesulitan, satu tidak bisa masuk pintu seni bela diri.” Ketika Master
Chen Zhaokui masih muda, ia berlatih bergerak dua puluh kali sehari. Juga, ketika ia seorang Penjual Tiket bus di bus, ia
mempertahankan praktek dengan menurunkan sikap. Tai Chi Master Yang Luchan (1799-1872) dipraktekkan bahkan dalam tidurnya.
Oleh karena itu, ketika seseorang mengagumi keterampilan master, kita harus berhati-hati keringat di balik kesuksesan.
Di masa lalu, satu master adalah sangat ketat. Ia memiliki tiga aturan sebelum ia menerima seorang murid. 1) Dia tidak akan
mengambil siswa yang tidak serius, sehingga mereka tidak membuang-buang waktu dan berangkat di pelatihan. 2) Dia tidak akan
mengambil pada orang dengan mengomel, untuk mencegah masalah setelah mereka menjadi dicapai karena takut mereka akan menjadi
masalah sosial. 3) Ia tidak akan mengambil di pelajar lambat dan bodoh, sehingga ia tidak akan membuang-buang waktu, atau aib
reputasi sekolah.
Dalam pandangan ini master ketat, kita harus menghargai dan nilai seni, dan berlatih dengan tekun, untuk menghormati guru dan
orang tua kami, dan untuk menghormati diri kita sendiri.
Ada tidak ada jalur yang pendek untuk seni bela diri. Master Chen Xin telah berkata, “untuk memasukkan salah satu kebutuhan
transmisi lisan, tetapi peningkatan kung-fu kebutuhan praktek.” Salah satu harus selalu berlatih dengan tekun. Ada pepatah
dalam dunia seni bela diri: “ada ribuan dan jutaan orang yang berlatih, tetapi hanya satu atau dua akan menjadi dicapai.”
Perkataan ini memberitahu kita bahwa, jika kita ingin menjadi dekat dengan sukses, itu tergantung pada kerja keras kita
sendiri, sehingga tidak untuk mengecewakan para pengajar kami. Dengan demikian yang menyatakan, “Berlatih tanpa pedoman
menciptakan seni bela diri penyakit, dan belajar tanpa praktek mengecewakan guru”.
Oleh karena itu, saya berharap Anda semua akan menghormati guru Anda, dan praktek dengan kesabaran dan kerja keras. Jika Anda
tidak mengerti, meminta guru. Praktek akan mengambil waktu yang lama. Hidup terbatas. Tai Chi adalah suatu pengetahuan yang
mendalam. Jika seseorang ingin belajar, kita harus menjadi serius dan menjadi kuat dalam tekad, dan berlatih tanpa akhir
untuk meningkatkan.
X. keutamaan kesadaran sosial dan tanggung jawab
Saya percaya kesadaran sosial dan Kewarganegaraan juga merupakan bagian penting dari seorang seniman bela diri. Link antara
seniman bela diri dan masyarakat tidak terpisahkan. Menjadi seorang seniman bela diri adalah seperti naik perahu di air.
Perahu dapat mengambang atau tenggelam. Oleh karena itu, seorang seniman bela diri harus memiliki hubungan umum yang baik.
Orang harus tahu pentingnya tanggung jawab sosial dan Kewarganegaraan, mematuhi undang-undang, dan selalu siap membantu. Ini
semua akan meningkatkan citra seorang seniman bela diri di mata publik.
Beberapa orang mengatakan bahwa, “kebajikan seni bela diri yang baik dan baik cara seni bela diri adalah harta yang paling
berharga dari seni bela diri.” Saya pikir ini mengatakan sangat benar. Dalam rangka mengabadikan garis keturunan seni bela
diri, untuk manfaat masyarakat dan masyarakat, yang pertama adalah untuk menunjukkan kepada dunia ini harta berharga dari
seni bela diri — kebajikan dan etika seniman bela diri. Harta ini harus berbuah di semua praktisi seni bela diri. Hal ini
sangat penting untuk setiap seniman bela diri.
Dalam sejarah masa lalu dan dalam dunia seni bela diri sekarang, selalu ada buruk praktisi yang smear nama dan reputasi dari
seni bela diri. Orang-orang ini harus diasingkan dan mencela. Mereka tidak hanya melukai diri sendiri, mereka menyakiti orang
lain dan masyarakat juga.
Alasan bahwa Chen gaya Tai Chi telah berdiri ujian waktu dan dicintai oleh begitu banyak, adalah bahwa setiap guru silsilah
tidak hanya diterima kebajikan dan etika bela diri, tetapi juga geran oleh tanggung jawab sosial dan kewarganegaraan. Mereka
membantu orang tua dan dilindungi muda, dan mereka melakukan perbuatan yang benar, menjunjung tinggi nilai-nilai seni bela
diri dan etika.
Di sini, saya meminta semua siswa dan anggota untuk mematuhi undang-undang masyarakat, dan saya meminta Anda untuk mematuhi
moral dan etika yang disajikan dalam tulisan ini, dan untuk menegakkan diri ke tertinggi semua harapan.
Ditulis oleh
Cheng Jincai
House of Xinyi Liuhe Quan Indonesia 